陝西安塞民間剪紙簡介,安塞剪紙欣賞

安塞剪紙是流行於陝西省安塞縣的一種民間藝術。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節剪紙，臨近年關，家家戶戶新糊的潔白窗戶紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙。這樣，一個村子就是一個剪紙藝術展覽會。安塞剪紙不僅造型美觀，剪工精緻，而且具有深邃的歷史文化內涵，包含了美學、歷史學、哲學、民俗、考古學、文化人類學等多方面的內容，被譽為“地上文物”和文化“活化石”。 安塞剪紙形式多樣，風格淳厚凝鍊，線條粗獷明快，寓意單純質樸，充滿對平安吉祥的祈望之情。

陝西安塞民間剪紙花樣圖案：

陝西省延安北部安塞一帶流傳的剪紙。其形式很多，有窗花、門畫、炕圍花、掛簾花、窯頂花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、圍肚花等等。內容分幾種，一是用於春節美化環境，吉祥如意的題材很多，如飛禽、花草、牛羊豬狗、獅子老虎等；二是用於婚娶裝飾洞房的，多石榴牡丹、成雙鳥禽等；三是用於製作刺繡、布玩具底樣的，多雙石榴、雙桃、虎娃等圖案；四是用於迷信禮儀的，有財神爺、灶王爺，還有用作招魂的紙人等。

安塞剪紙是流行於陝西省安塞縣的一種民間藝術。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節剪紙，臨近年關，家家戶戶新糊的潔白窗戶紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙。這樣，一個村子就是一個剪紙藝術展覽會。安塞剪紙不僅造型美觀，剪工精緻，而且具有深邃的歷史文化內涵，包含了美學、歷史學、哲學、民俗、考古學、文化人類學等多方面的內容，被譽為“地上文物”和文化“活化石”。 安塞剪紙形式多樣，風格淳厚凝鍊，線條粗獷明快，寓意單純質樸，充滿對平安吉祥的祈望之情。

陝西安塞民間剪紙花樣大全：

安塞民間剪紙風格特點

境內四條川道，有著各自不同的風格。沿河灣的杏子河川以白鳳蘭、王佔蘭為代表，剪紙造型簡單，意境概括，風格純樸；高橋、磚窯灣的西河川，以曹佃祥、常振芳為代表，剪紙外形簡練古樸，因而內部裝飾繁麗，多采用線面結合的手法；化子坪的延河川以胡風蓮、餘步英為代表，剪紙裝飾多以抽象的紋理造型，寓意含蓄；郝家坪至王家灣的坪橋川，剪紙形補古樸，以塊為主，和石刻山像的造型頗為近似，古香古色，另外與靖邊相鄰的鄉鎮，形象較寫實，剪法工細纖巧，類三邊風格。

安塞剪紙，在內部裝飾上，以隨意裝飾和意象裝飾為主，有時用意象和具象裝飾相結合，一般常用的裝飾紋樣有鋸齒紋、月牙紋、紡錘紋、菱形紋以及雲勾、萬字、富貴、磚包城等。剪法上分雙鉸、單鉸和零鉸。雙鉸，即折鉸，剪一些對稱圖案和區域性對稱紋飾；單鉸，凡不能對稱剪的形象，就用單鉸。雙鉸和單鉸相結合，是安塞剪紙的傳統鉸法。零鉸，是將一幅剪紙區域性形象分開單獨剪出，然後在紙上拼成完整的圖案。剪紙作者多不畫草稿，而是大刀闊斧，剪隨心走，信手剪來。安塞剪紙寄情寓意，頗有講究。白鳳蓮說：“古年人剪花都有講究，有故事，不能瞎鉸。”她剪的坐帳花《石榴佛手》意為“九石榴，一佛手，守定娘再不走。”高文蓮剪的《喜花》蝶(方言音為扇兒)魚相戲，“蝶蝶魚魚，兒女纏纏”，是兒女多的意思。高如蘭剪的《娃娃坐蓮花》，有“娃娃坐蓮花，兩口子好緣法”之說。

陝西安塞民間剪紙花樣圖片：

安塞剪紙分類

安塞剪紙個性強烈，感情真摯，寓意深長。境內四條川道，有著各自不同的風格。沿河灣的杏子河川以白鳳蘭、王佔蘭為代表，剪紙造型簡單，意境概括，風格純樸；高橋、磚窯灣的西河川，以曹佃祥、常振芳為代表，剪紙外形簡練古樸，因而內部裝飾繁麗，多采用線面結合的手法；化子坪的延河川以胡風蓮、餘步英為代表，剪紙裝飾多以抽象的紋理造型，寓意含蓄；郝家坪至王家灣的坪橋川，剪紙形補古樸，以塊為主，和石刻山像的造型頗為近似，古香古色，另外與靖邊相鄰的鄉鎮，形象較寫實，剪法工細纖巧，類三邊風格。安塞剪紙按應用和內容分四類。

陝西安塞民間剪紙圖案：

第一類，春節用於美化環境。

春節是安塞婦女顯示技藝的最佳時節，不少家戶住室就成了剪紙展覽室，剪紙內容多為吉祥如意、六畜興旺、五穀豐登，保平安、鎮邪惡的老虎、獅子是必不可少的內容。

第二類，裝飾洞房。

用於嫁娶時裝飾洞房的剪紙最有講究。寓意最深、最有趣的是窗子中間間的“喜花”和窯頂的坐帳花。“蛇盤兔，必定富”。十二屬相，蛇又稱小龍，龍為陽，男性，兔為陰，女性，是男女婚配之意。曹佃祥的《騎豬娃娃》，娃娃一手舉鳥(陽)，一手舉蠍(陰)；豬則寓意多子多福。

第三類，用於宗教禮儀活動的裝飾。

過年都要給神龕上剪個門簾貼上。圖案內容上，常用的貫錢、福連萬字、雲頭、雞、魚、豬、灶狗等。還有門補、鎮宅老虎等。

第四類，手工藝品底樣。

用於製作刺繡、布玩具的底樣，同樣是一幅獨立的剪紙藝術品，常見的有枕花樣、鞋花樣、針扎樣、裹肚花樣等。

安塞剪紙，在內部裝飾上，以隨意裝飾和意象裝飾為主，有時用意象和具象裝飾相結合，一般常用的裝飾紋樣有鋸齒紋、月牙紋、紡錘紋、菱形紋以及雲勾、萬字、富貴、磚包城等。剪法上分雙鉸、單鉸和零鉸。雙鉸，即折鉸，剪一些對稱圖案和區域性對稱紋飾；單鉸，凡不能對稱剪的形象，就用單鉸。雙鉸和單鉸相結合，是安塞剪紙的傳統鉸法。零鉸，是將一幅剪紙區域性形象分開單獨剪出，然後在紙上拼成完整的圖案。剪紙作者多不畫草稿，而是大刀闊斧，剪隨心走，信手剪來。安塞剪紙寄情寓意，頗有講究。白鳳蓮說：“古年人剪花都有講究，有故事，不能瞎鉸。”她剪的坐帳花《石榴佛手》意為“九石榴，一佛手，守定娘再不走。”高文蓮剪的《喜花》蝶(方言音為扇兒)魚相戲，“蝶蝶魚魚，兒女纏纏”，是兒女多的意思。高如蘭剪的《娃娃坐蓮花》，有“娃娃坐蓮花，兩口子好緣法”之說。

陝西安塞民間剪紙花樣大全：

安塞剪紙發展

自從20世紀80年代以來，安塞剪紙已開始從傳統用途逐漸發展成一種獨立的民間藝術品，受到海內外人士的青眯，被譽為“群芳母親”，有“地上文物”和“文化活化石”之稱。

通過對大量民間剪紙的整理和製作，已有1000多幅被中國美術館、上海美術館、戶央美術學院等館收藏，《延安人民的懷念》大型現代剪紙，被毛主席紀念堂永久收藏。許多國外人士紛紛購買收藏，人稱“具有生命力的陝北高原山菊花”。1993年，安塞縣被國家文化部命名為“中國民間藝術剪紙之鄉”。

1985年冬，曹佃祥、白風蘭胡鳳蓮、高金愛應邀到中央美術學院教學表演，1982年法中友協邀請李秀芳赴法訪問。她在法國雷恩市國際博覽會上的表演，令法國市長驚訝不已，拿出她的剪刀反覆觀看，看是不是裝了電子計算機。人們排起長隊購買她的作品。

1995年，曹佃祥被文化部授予民間藝術大師的稱號。90年代後，安塞剪紙的題材也有了重大發展。它開始從傳統走向現代，特別是以革命聖地及領袖人物為素材的剪紙等藝術品，為延安旅遊業增添了新的觀賞內容。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，陝西省安塞縣的李秀芳和高金愛為該文化遺產專案代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產專案226名代表性傳承人名單。

陝西安塞民間剪紙圖案：

陝西安塞民間剪紙圖片：

陝西安塞民間剪紙簡介

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安塞剪紙:黃土高原上盛開的山菊花

安塞剪紙藝術，就象黃土高原上盛開的山菊花，可愛而美麗，質樸而倔強。它是安塞人性格的披露和對美好生活的嚮往與追求。如到農家走走，裡裡外外的剪紙藝術使人讚歎不己，象黃米清酒沁人肺腑，使人陶醉。

安塞剪紙個性強烈，是因為它是自我欣賞的藝術。在農家，剪紙用來美化自己的環境，想怎麼剪就怎麼剪，不受任何人的限制，不受商品價值和政治上的擺佈。在創作中，和民歌中的信天游一樣，強調"隨心走"和"窮樂呵"，在隨意的樂呵中用自己的雙手創造自己需要的精神文化。所以安塞剪紙感情真摯，寓意深長。

在安塞的四條川道，有著各自不同風格的剪紙，沿河灣的杏子河川以白鳳蘭，王佔蘭為代表，剪紙的外形和內部裝飾都比較簡煉，概括，淳樸。高橋、磚窯灣的西河川，以曹佃祥，常振芳為代表，剪紙的外形簡煉古樸，而內部裝飾的比較繁麗，多彩用線面結合的手法。化子坪的延河川以胡鳳蓮、餘步英為代表，在剪紙的裝飾上多為抽象的紋理。郝家坪至王家灣的平橋川，造型，內容都較為古樸，以塊為主，和石刻畫像的造型頗為近似。