陝西黃陵民間剪紙簡介,黃陵剪紙欣賞

由於黃陵地處陝北與關中的交界處，所以黃陵剪紙不但保持了陝北藝術中粗獷、樸實的地方風格，又受關中地區的影響，具有秀麗、細膩、明快的藝術特色，即富有黃土高原濃郁的生活氣息，散發著泥土的馨香，又體現了黃陵人民健康向上的情操和對幸福生活的憧憬。

黃陵剪紙由於其技藝精湛、題材廣泛，而吸引了許多國內外剪紙愛好者和收藏者。德國友人白雲臺女士兩次來黃陵，親自到龍首鎮上翟莊村楊喜仙老人家作客。當她親眼看到楊喜仙的作品時，簡直不敢相信是用紙剪的。那豔若霓霞的彩蠂掁翅欲飛，婀娜多姿的金魚彷彿在水中游晃，千媚百態的牡丹噴香吐豔……這位德國洋女士大飽眼福，不得不為中國婦女的聰穎能幹而由衷讚歎。

近年來，黃陵剪紙經過不斷的挖掘整理，湧現出了一大批優秀的剪紙作者，剪紙藝術方興未艾，蓬勃發展，國內外友人多次前來黃陵觀摩，並多次交流於歐美及海內外，受到了各界人士和觀光遊覽者的高度好評。

在老一輩如剪紙藝術家的感召和影響下，雖然他們中一些剪紙藝術家已經故去，但是他們留下的藝術作品和藝術人格仍時刻迴盪在黃陵人民心中，黃陵的文化工作者不斷繼承傳統民間文化，精心對黃陵剪紙進行挖掘、整理，通過舉辦剪紙培訓班、民間剪紙大賽、民間剪紙專題展覽等形式，不斷將黃陵的剪紙藝術發揚光大，同時湧現出了一大批優秀的剪紙作者，剪紙藝術方興未艾，蓬勃發展.

陝西非物質文化遺產第二批省級保護專案名錄

在黃陵農村，每當逢年過節、婚壽喜慶、喬遷新居等，幾乎家家戶戶都要剪貼窗花、頂棚雲子、碗架花、炕圍花等，並相互饋贈，以示祝賀；他們剪鳳凰、梅花來寓意喜上眉梢；剪鍾馗、濟公鎮宅避邪；剪頂棚雲子(裝飾屋頂的大型圖案剪紙)，象徵團圓、美滿、吉祥；剪老虎、獅子則是舅舅送給外甥的滿月禮品，意寓孩子健康、勇敢，這些剪紙造型和民間習俗緊緊地融合在一起，形成了粗獷、純樸、豪放的獨特藝術風格，充分體現了黃陵人民戰天鬥地、鎮邪驅鬼、祈求吉祥、人壽年豐的堅強意志和良好夙願。既有鄉土氣息，又有實用價值。

黃陵民間剪紙大多出自農村勞動婦女之手，由於剪紙一般是代代相傳，通過母傳女、嫂傳妹、妯娌鄉親之間的交流再加上個人心性及愛好等形式不斷在農村發展融合，進而成為農村廣大婦女的手工技藝的主流，一開始只是通過剪鞋樣，剪窗花，剪喜字等相對比較簡單的製作，逐漸演化成為一種真正意義上的手工技藝，在農村基本上家家有鞋樣，村村有能人。尤其是未婚的女孩子，在勤學女紅刺繡之餘，剪紙也是她們必修的一門技藝，平時在家裡，妯娌姐妹鄰居之間，相互切磋剪紙的經驗和技巧，到了出嫁的那天，所有的嫁妝，不論是箱籠、桌椅、服飾、禮品、被褥上面都貼滿了代表吉祥的剪紙圖案，仔細瞧瞧，每一個圖案都花了一番巧思細工，還洋溢著洋洋的喜氣呢!

黃陵剪紙是黃陵人民追求美好生活的現實表現，黃陵剪紙記載著黃陵的歷史變遷，承載著黃陵農村婦女的喜怒哀樂、人生百態，一個個俊俏的臉頰，一雙雙靈巧的手臂，一張張各色紙張，一把把鋒利的小剪，通過她們的那自如的描繪便組成了一幅幅精美絕倫、美輪美奐的剪紙作品，或許她們並沒有在意剪出的東西有什麼意義，或許她們並沒有刻意的去創造藝術，但通過這些勤勞的普通農家婦女的雙手，為我們的民間手工藝術抒寫下了一篇篇無聲的圖畫，她們在閒暇之餘，剪裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品，個個惟妙惟肖，意趣渾厚，猶如大自然的鬼斧神工，她的形式、內涵、力度與我們的民族情結、民族心理和諧、合拍、共振，是我們民族文化的至寶，剪紙就是這樣一種紮根民眾之間，與人民生活緊密關聯，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術形式。在舊時的農村裡，人們常常把剪紙技藝高低作為晶評媳婦靈巧或笨拙的標誌，農村婦女自然成了剪紙工藝的民間傳承人。

黃陵剪紙是民俗活動的重要一項。而豐富的民俗事象，則為剪紙提供了自由馳騁的創作的廣闊天地。民間剪紙與黃陵當地風俗習慣密切結合，蘊含著民族精神和民族心理的基本素質，是民族傳統文化的有機組成部分。舉凡歲時節令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。

以歲時節令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達懷祖之情。五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧節，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽節，剪刻重陽旗，寓示步步登高。十月一日寒農節，用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在門前或墳地焚燒，寄託生者對亡人的哀思。再從紅白喜事來看。結婚時，大門兩邊要貼上大紅雙喜宇，還要在陪送的嫁妝上用《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋，作為裝點。頂棚、枕頭、手帕上的繡花，也是以剪紙為底樣繡成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連著每個人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，具有牽心動魄的藝術魅力。

黃陵民間剪紙的題材大都是人物、動物、草木花卉，可貴的是它能借生活中常見的事物，通過諧音、象徵等手法，構成寓意性…的藝術畫面。如《龍鳳呈祥》、《鳳凰戲牡丹》象徵婚姻的美滿與神聖。《劉海戲金蟾》象徵愛情的真摯。《柿子和如意》表示四時如意、平安幸福。《喜鵲登枝》寓意喜上眉梢，喜事盈門。肥豬身上的裝飾花紋，用一群小豬組成，以比喻“多子”。新媳婦懷裡抱娃娃，表示“得子”等等。在剪紙藝術天地裡，民間的能工巧手儘可以憑藉她們的想象描繪出理想的一切，以形傳神，表達出巧意、新意、美意。

黃陵民間剪紙的體裁格式

根據各地民俗與實用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花。它的大小根據窗格的形狀來定。窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精緻靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應的“團花”，素雅大方。在歡慶春節，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝願新媳婦善於女紅，早生貴予，美滿幸福。

黃陵剪紙由於其技藝精湛、題材廣泛，而吸引了許多國內外剪紙愛好者和收藏者。德國友人白雲臺女士兩次來黃陵，親自到龍首鎮上翟莊村楊喜仙老人家作客。當她親眼看到楊喜仙的作品時，筒直不敢相信是用紙剪的。那豔若霓霞的彩蝶振翅欲飛，婀娜多姿的金魚彷彿在水中游晃，千媚百態的牡丹噴香吐豔……這位德國洋女士大飽眼福，不得不為中國婦女的聰穎能幹而由衷讚歎。她的作品同時被國家郵政總局作為郵票在全國發行。張林召、李竹英等的剪紙作品被多家博物館、文化館收藏，同時清華大學美術學院教授現國家非物質文化遺產保護中心主任田青將黃陵剪紙同江蘇的藍印花布、貴州的蠟染、陝西鳳翔的泥塑、山東濰坊的風箏、菏澤的魯錦，天津楊柳青的年畫等等這些帶有濃厚的地方特色，以地區為特徵，以百姓為中心，以民俗為內涵，以手工為特色的民間美學文化相提並論，給於了黃陵剪紙高度的肯定和讚賞，著名古文字學家、歷史學家、作家。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長季靳之林老先生評價我縣剪紙大師張林召剪紙作品的創意、構圖、意境、剪裁與藝術大師畢加索的作品有異曲同工之妙。近年來，在老一輩如剪紙藝術家的感召和影響下，雖然他們中一些剪紙藝術家已經故去，但是他們留下的藝術作品和藝術人格仍時刻迴盪在黃陵人民心中，黃陵的文化工作者不斷繼承傳統民間文化，精心對黃陵剪紙進行挖掘、整理，通過舉辦剪紙培訓班、民間剪紙大賽、民間剪紙專題展覽等形式，不斷將黃陵的剪紙藝術發揚光大，同時湧現出了一大批優秀的剪紙作者，剪紙藝術方興未艾，蓬勃發展，國內外友人多次前來黃陵觀摩，並多次交流於歐美及海內外，受到了各界人士和觀光遊者的高度好評。

黃陵剪紙歷史淵源

民間剪紙藝術是黃陵古老的傳統民間藝術，也是黃陵最為流行的民間藝術之一。它歷史悠久，風格獨特，深受黃陵人民及海內外人士的喜愛。黃陵民間剪紙的歷史可追溯到遠古時代的黃帝時期，雖然那時還沒有紙張，但那時先人們“結繩記事，顆首作畫”，用簡單的藝術表現手法來裝點生活，美化生活，從黃陵橋山仰韶文化遺址發現的陶片上就可以看到簡單的圖案，同時用獸皮、樹葉製作的衣物來看，那時已有了原始的圖案組合，雖然還不是真正意義上的剪紙，但已為剪紙和其他藝術門類的發展準備了條件。

戰國時期人們用絲織的縑帛、絹素、絮紙等書寫物(古時稱為紙)通過鏤空刻花等形式製作出精美的裝飾等生活用品，目前在黃陵民間藝人們普遍認為從漢代開始就有了剪紙藝術。而黃陵剪紙明快、古樸、雄健、率直、富有浪漫精神，仍然保留著漢代遺風，也更加印證了這一點。

南北朝至唐代，黃陵的剪紙藝術發展到了一個新的歷史階段，剪紙藝術也廣泛的在民間流傳。唐朝有位詩人曾經有著“欲剪宜春字，春寒入剪刀”的詩句，可見剪紙這項技藝在當時社會中，已經是十分普遍的一項民間技藝了。到了宋代，剪紙的領域擴大了，一時間也出現了不少技術高超的能手，無論山水、人物、花鳥、蟲魚、戲曲人物、佛像等等的題材，透過刀剪的工夫，就成了一幅幅精妙絕倫，栩栩如生的作品了。到了明清兩代，黃陵剪紙已深深的根植於廣大老百姓的日常生活之中，據清嘉慶十二年《中部縣誌》載：歲時，正月元日，徹夜點燈，焚香薦牲設醴，供五祀，祭祖先。……五日，未明時，戶戶剪紙為人並舟車糗餌，送之通衢，名日：送窮。在此後的歲月更遞中，黃陵剪紙在發展中繼承，在繼承中發展，尤其是進入上世紀八十年代，黃陵剪紙出現了發展的輝煌階段，一度成為陝西乃至全國具有一定影響力的民間文化藝術瑰寶。

陝西黃陵民間剪紙欣賞

黃陵剪紙基本特徵

黃陵剪紙有著悠久的歷史，具有獨特的藝術風格，黃陵剪紙之所以能夠歷經漫長的歷史演變，而不失其純潔和清新的特質，與黃陵農村穩定的社會結構和文化特質有著密切的關係，剪紙的變化和社會的沿革發展總是緊密地結合在一起，解放以前的剪紙基本上是以祈求平安富貴等為主，解放後剪紙主要以歌頌黨的政策以及反映生活紀實題材為主，更加釋放出了剪紙固有的旺盛的生命力。黃陵剪紙始終與黃陵獨特的人文自然環境密切相關，他所折射出黃陵人民勤勞、智慧、淳樸、善良的地方民風和對美好生活的嚮往和追求與中華民族的傳統習俗和優良品德相得益彰，是黃陵人獨特性格的具體體現，也是黃陵人聰明、睿智的現實反映，總體上看，她有如下文化特徵和現實特徵。

人們把生活比作一棵常青樹。那麼，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。民間剪紙紮根於民間，流傳於民間，土生土長，土香土色，永遠散發著藝術的芬芳。

(1)黃陵剪紙作工精細、手法細膩，具有很強的觀賞價值和實用價值，所以具有很高的藝術性特徵。(2)黃陵剪紙與黃陵及其周邊地區城鄉農村群眾的生產生活密切關聯，具有融合性特徵。(3)黃陵剪紙藝術在傳承過程中沒有固定程式，只是靠潛移默化和個人心智充分發揮想象力，不斷髮展演化而來，具有自我調節性特徵。(4)黃陵剪紙從產生到發展，始終在祭祀活動中扮演非常重要角色，是祭祀活動的重要組成部分，具有依存性特徵.(5)黃陵剪紙作品色彩豔麗、各色動物花卉無不栩栩如、生活靈活現，所以具有觀賞性特徵。(6)黃陵剪紙中的吉祥動物，多色花卉都蘊含著豐富的想象力，都代表了富貴、吉祥，具有寓意性特徵。

陝西黃陵民間剪紙欣賞

黃陵剪紙主要價值

(一)文化歷史價值：剪紙是黃陵當地土壤滋生的綜合性的文化藝術，是黃陵人文民風的現實表現，而且她在不同側面反映了黃陵深厚的歷史文化底蘊和黃陵人民追求嚮往美好生活的思想境界。其表演是本土化的、原汁原味的、原生態性質的藝術形式，對黃陵剪紙的挖掘、搶救、保護將極大的帶動和促進黃陵民俗文化的發揚，而它所具有的歷史淵源，基本內容，基本特徵是罕見的、是珍貴的。對她進行挖掘、搶救、保護，不僅對於豐富陝西美術史內容，乃至中國美術史都將產生一定的推動作用.

(二)現實價值：黃陵剪紙之所以流傳很久，而且分佈廣泛，就說明她已深深地融入到每一個熱愛故土，熱愛傳統文化的黃陵人的血液之中，挖掘、整理、保護黃陵老秧歌，對於更加深入挖掘老秧歌的歷史文化內涵，更好地彰顯民族傳統文化的魅力色彩，更好地展示黃陵人民勤勞，樸實、睿智、聰明、豁達、開朗的民族特性以及富有開拓、創新、發展、繼承的民族精神和熱愛生活，追求幸福的美好願望，這些都必將對促進社會的和諧發展產生積極的作用。

黃陵地理環境

黃陵縣位於陝西中部，又位於我國大陸中部，舊時稱中部，在延安市南端，是延安老區經濟文化的視窗，因這裡是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢所在地而得名。

黃陵地處東經108°30′46″---109°27′13″，北緯32°20′27″---35°49′21″屬內陸區。南北長53公里，東西寬85公里。東靠洛川黃龍，南連宜君、銅川、旬邑，西與甘肅省正寧縣接壤，北與富縣毗鄰。黃陵是連線陝習匕和關中地區的交通要地。全縣轄10個鄉鎮和1個街道辦，191個行政村，人口約13萬，面積2275.39平方公里，其中山地佔71.4％，川地佔4.1％，山臺地佔18.8％，塬面佔5.7％，地勢特點西北高，東南低。全縣可分為西部樑峁，川道河谷，東部溝壑區三個地貌單元。縣境內最高海拔1762.2米，最低740米,縣城海拔997米。黃陵氣候特點屬中溫帶大陸性季風氣候，四季分明，光照充足，氣候溫和，無霜期較長。全縣年平均氣溫9.4℃，極端最高氣溫36.5℃，極端最低氣溫－1.44℃，年降水量568.8mm，年日照時間2528.4小時，平均無霜期172天。黃陵境內有沮河和葫蘆河兩條河流，由西向東橫貫全縣，注入洛河，其中沮河全長128公里，流域面積2420平方公里，年徑流量為1．1億立方米，葫蘆河在境內流長32公里，年徑流量為1．2億立方米。黃陵境內山川交錯，塬峁兼備，植被良好，森林覆蓋率64。2％。生物、礦產、旅遊等資源豐富。糧食作物主要有小麥、水稻、玉米、穀子、高梁、糜子和豆類。中藥材430餘種，比較名貴的有豹骨、山芋肉、黃芪、槐米等。野生動物近百餘種，主要有豹、狼、野豬、狐狸等。煤炭資源豐富，地質儲量27．3億噸，可採儲量21．8億噸，水能資源達27465千瓦。黃陵所處的地域和資源優勢以及特殊的地貌特徵，構成了黃陵民間文化相容幷蓄，博採眾長，自成系統的特殊地理環境特點。

黃陵剪紙圖片欣賞：

黃陵剪紙瀕危狀況

(一)隨著社會多元化的發展，人們對一些民間傳統的祭祀習俗日益淡化，特別是很多禮儀、禮節受到外來文化的衝擊，尤其是殯葬制度改革，至使傳統的祭祀習俗愈來愈簡單化、節約化。加之目前物質生活極大豐富，所以黃陵剪紙傳統制作工藝受到了一定的影響。(二)一些在剪紙製作上工藝比較高的能人、巧人，因年事已高逐步退出，有的也已相繼過世，有些絕技難以傳承，雖說也舉辦過一些培訓班，但剪紙製作和其他藝術表現形式一樣是個人心智的表現，只有熱情是不夠的，所以致使這門手工藝製作藝術面臨傳承難的問題.(三)隨著科學技術和經濟的發展，人們的文化生活日益豐富，審美價值都具有很強的時代感，雖然剪紙製作工藝在黃陵還具有一定的群眾基礎，在一些農村還相對常見工藝只能侷限在日常的製作方法，所以其中的精品很少。

黃陵剪紙保護計劃

已採取的保護措施

(一)2004年黃陵縣提出“弘揚傳統文化，打造人文黃陵”的號召，要求對黃陵民間文化進行搶救性挖掘整理，黃陵剪紙作為重要內容就在其中。(二)2005年6月，縣政府常務委員會上就黃陵非物質文化遺產保護工作進行了專題討論，會後印發了會議紀要，對保護弘揚黃陵優秀民間傳統文化提出了更高的要求。(三)隨著黃陵旅遊產業的發展，我們發揮自身優勢，通過舉辦剪紙培訓班，舉辦剪紙大賽等形式，擴大剪紙的市場影響力。

為保護黃陵剪紙，特制定十年保護計劃，此計劃由黃陵縣委、政府負責管理、督導，黃陵縣非物質文化遺產保護領導小組和文體局具體負責組織保護、實施。延安市非物質文化遺產保護領導小組和文化局負責檢查、督促。保護要點如下：

(一)在目前民間文藝人士挖掘整理的基礎上，全面深入細緻地開展普查工作，對黃陵剪紙的發生、發展、演化以及歷史沿革，進行搶救性挖掘整理.(二)摸清黃陵剪紙的價值及全部狀況。將普查的資料進行歸類、整理、存檔。(三)召集黃陵民間人士及專家深入開展理論研究工作，搞好基礎性工作，而且要對黃陵剪紙中主要表現形式進行重點研究，並把這些成果編纂成書予以出版。(四)成立以各鄉鎮為基礎的黃陵剪紙協會，對從事黃陵剪紙的民間人士進行重點保護。(五)把黃陵剪紙逐步納入中小學生文體活動之中，不斷培養新的人才，解決傳承難問題，同時也加強了中小學生對黃陵民俗文化的熱愛。(六)對剪紙作品中的精品進行包裝，作為紀念品在景區展銷。

黃陵剪紙保障措施

(一)成立有專家參與，文體局局長為組長的黃陵剪紙保護領導小組；(二)組建以文體局副局長為隊長的黃陵剪紙普查工作隊，進一步摸清現狀，探尋開發利用的有效途徑；(三)組建研究機構，為推廣開發利用普及奠定基礎；(四)建立基金激勵機制，調動一切積極因素；(五)加大政府投資力度，逐漸向產業化發展，實現有效保護與合理開發利用的目的；

黃陵剪紙建立機制

(一)提高領導幹部思想認識，站在挖掘、整理、保護黃陵民歌就是弘揚優秀傳統文化，發展社會主義先進文化的高度，更好地組織實施好這項保護工作，這就是領導制度建設機制。(二)建立以現有的民間剪紙大師，新生代剪紙愛好者，專家學者全程參與指導的人才隊伍建設機制。(三)原生態的保護與發展創新相結合的發展保護機制。(四)依託黃陵的區位優勢，打造黃陵民間文化品牌，從而帶動黃陵剪紙的開展機制。