生殖崇拜剪紙 蓮生壽桃、福壽娃娃

人類的生殖崇拜是原始藝術中一個極為重要的源頭。從陝北民間剪紙中所包含的生育文化模式演變的內容，特別是剪紙活動已變成"婆姨女子們"的愛好說明，女陰崇拜、生殖崇拜己經從母系社會對女性社會作用、社會地位的一種肯定。一種褒揚，蛻變為父系社會將生殖能力作為衡量女性價值的重要尺度，甚至是主要尺度。陝北農家婦女長期圃於做"窯里人"，對歷史和男性社會賦予自己的這種生殖工具的角色逐漸認同。多生多育既是男性家族延續香火、增加勞動人手的需要，也成了婆姨女子們自身自覺或不自覺的願望和要求。她們在"剪紙"這種主要屬於女人的活動中，一方面抒發著出自本能的原始的生殖衝動，讚美人類的繁衍生殖和生命，另一方面也表現了作為女性，對自己傳統生育角色的認同和對這種認同的自覺的自我讚美。

福壽娃娃 18×12cm 傳世紋樣

種族繁衍生殖崇拜的觀念在傳統剪紙中，是一種閃爍著聖潔靈光的觀念。這種隱語性剪紙非常多。表現形式大約可分為五類：一類是借用飛禽鳥類（鷺鷥、鶴、鳳凰、喜鵲、雞等）動態：繞蓮、探蓮、戲牡丹、噙牡丹、啄花，表現情愛的五種動作；

二類是借用娃娃站在蓮花上、女娃娃騎山石、坐塔、臥蓮表達男女的情愛；

三類是借用魚兒繞蓮、魚兒咬蓮、魚兒鑽蓮盆表達情愛的動作；

四類是借物表達多子多福意識。如多子老鼠、多子石榴、多子鳥、多子葫蘆、多子青蛙、葡萄；

五類是借用“神魚瓶”、“盛魚盆”、“虎頭尊”表達女性接受魚籽後，必產生生命的哲理。

表現生殖崇拜的傳統剪紙名稱非常多，如“鷺鷥（男）繞蓮（女）”、“鳳凰（男）戲牡丹（女）”、“娃娃（女）騎海石（男）”、“娃娃（女）登塔尖（男）”、“娃娃（男）坐蓮（女）”。值得強調說明的是這類剪紙中“神魚瓶”、“盛魚盆”就是表示生命崇拜的鹿頭花的原始形態，它是閃族人作為生殖崇拜的產物，“神魚作裝飾的波伊歐式的尖底瓶（或彩陶盆）”造型，有著象徵男性的神魚和象徵女性的受魚之器的瓶（盆）組合單個生殖崇拜，配偶繁殖的圖紋。

還有借用動物（老鼠、兔子、青蛙）、植物（石榴、葫蘆、葡萄）產子多繁殖力強的自然現象，表達人們對它的崇拜信奉觀念。

蓮生壽桃 10×10cm 傳世紋樣