西藏佛教密宗的人骨法器,人皮製品等

骨法器是指製作原料中包含人類骨頭的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所製造及使用。

密宗本身宣傳稱人骨法器的人骨原料來自被認為有很高修為的人，例如修為很高的喇嘛。人骨原料提供者必須是自願的，不可謀殺人而得。西藏有天葬的傳統，死屍被禿鷹吃光後，骨頭就用來制人骨法器。但依包括李敖在內的許多學者考究及中共當局的說法，人骨主要是殺死農奴後取得的。

人骨法器的製作在中華人民共和國發生文革後基本消失。藏族的這項傳統已經淡化。

人骨法器多製作精緻，華麗，以頭骨碗為例，通常會以銅鎏金製成碗蓋，碗蓋上有綴吉祥八寶、珍寶、寶蓮等藏傳佛教圖騰，並嵌上綠松石。

人骨法器向來是密宗修煉者和工藝品收藏家追求的珍品，因此價格不菲，例如2005年，在廣州的一些藏佛供品公司中，一件頭蓋骨手鼓標價為8000人民幣。

骨法器是指製作原料中包含人類骨頭的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所製造及使用。

密宗本身宣傳稱人骨法器的人骨原料來自被認為有很高修為的人，例如修為很高的喇嘛。人骨原料提供者必須是自願的，不可謀殺人而得。西藏有天葬的傳統，死屍被禿鷹吃光後，骨頭就用來制人骨法器。但依包括李敖在內的許多學者考究及中共當局的說法，人骨主要是殺死農奴後取得的。

人骨法器的製作在中華人民共和國發生文革後基本消失。藏族的這項傳統已經淡化。

人骨法器多製作精緻，華麗，以頭骨碗為例，通常會以銅鎏金製成碗蓋，碗蓋上有綴吉祥八寶、珍寶、寶蓮等藏傳佛教圖騰，並嵌上綠松石。

人骨法器向來是密宗修煉者和工藝品收藏家追求的珍品，因此價格不菲，例如2005年，在廣州的一些藏佛供品公司中，一件頭蓋骨手鼓標價為8000人民幣。

神聖的人頭骨法器器皿

忿怒尊或持明尊所持之法器。以兩個天靈蓋相背接合，兩面再蒙以人皮，塗作綠色。修法中，於頌讚時，配合金剛鈴杵使用。

人骨法器種類

人骨袈裟

雷頓寺曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。

人皮手鼓

人皮手鼓，又稱陰陽骨，為密宗修煉時常用的法器，由一對男女的得道修行者的頭蓋骨製成。

人骨號角

又稱為脛骨號，西藏密宗招魂、馴服鬼神的法器，人骨原料是意外死亡少女的小腿骨。

顱骨碗

由人類的頭骨製成，為密宗常用的法器。藏語稱“嘎布拉”，嘎布拉為對梵語“骷髏”一詞的音譯。嘎布拉被密宗認為是大悲與空性的象徵。

顱骨鼓

由人類的頭骨製成，是藏傳佛教驅鬼儀式中常用的法器。西藏語稱“嘎布拉”鼓。

人骨念珠

為用來開啟後人之智的法器，多數由得道喇嘛的手指骨和眉骨製成，因為喇嘛在做法時多用手指，用眉骨是因為喇嘛用眼睛看佛經，觀察世事。眉骨製成的人骨念珠比較珍貴，因為眉骨小，要製成念珠需要多位得道喇嘛，而一位得道喇嘛德手指骨就夠製造成人骨念珠。

人骨念珠的製作全由手工製作而成，制者需要有高技藝，每天慢慢磨出形狀，磨出光澤，製作一副人骨念珠可能需十幾年的時間，而眉骨製成的念珠因需聚集十幾位得道喇嘛的眉骨，除了製作，還需要尋找、等待，花的時間更長，可達上百年。

仿冒品

由於人骨法器價值不菲，且文革後基本沒有生產，市場供不應求，是以出現了很多仿冒品，引發了各種犯罪事件。例如2006年甘肅121骷髏頭事件。

在世界各地的人骨法器

除了西藏，尚有許多人骨法器流落在外。

臺灣

臺灣的新竹縣寶山鄉籍的紋身師陳世勇為了尋求構圖靈感，就收集了很多奇異特殊的雕刻及工藝品，其中就有西藏人骨法器。

印度

流亡印度的西藏人手上，收有人骨法器，在2001年3月尾左右達賴喇嘛訪問臺灣時，就在臺灣展出其收藏的人骨法器。