作家與印章的故事

有一個值得注意的歷史文化現象：在現代作家中，許多人都有操刀走刃刻印章的愛好；鉤沉耙梳，我們不妨從魯迅先生說起。

魯迅先生早在南京水師學堂讀書時，就喜歡上了刻印這門傳統金石藝術，據載，他曾刻過“戎馬書生”、“文章誤我”、“戛劍生”等印，出手不凡，頗有韻味。他還寫過一篇關於古代印章的短論，這就是收在《魯迅全集》第七卷裡的《蛻龕印存》序，全文雖只有五百餘字，但對印章的來由、出現的對代及其嬗變，作了簡要而精確的闡述。魯迅指出：“印章始於周秦，入漢彌盛。今秦璽稀有，而漢印時見一二；審其文字，能體字畫之意，有自然之妙。”此說校正了《春秋運鬥樞》和《春秋合誠圖》等古籍所說印章源於黃帝和堯舜時期的錯誤；他認為，“古之印章，執政所持，作信成國，故鑄鑿之事，必有世守之法度，可為後來準也。鐵書之宗漢銅，固非徒以泥古故也。”闡述印章是政治的產物，是作為階級社會裡權力的象徵，是取信的證件。魯迅先生以唯物史觀糾正了關於印章諸多不科學的謬解誤說，廓清了籠罩在印史研究與印章創作上的霾霧。

魯迅撰寫這篇《蛻龕印存》序，還有一段故事，印人韓天衡有考：《蛻龕印存》的作者是浙江紹興人，姓名杜澤卿，此人在杭州以書畫刻印為營生，1933年病故。杜氏在世時，曾想將此稿付印出版，但因其生活窮困，沒能實現這個願望。故去後，家人將印稿出賣，其歸屬不明。魯迅與杜氏並不相識，杜的姐夫因購置過魯迅的房子，而與周作人相識。這部《印存》序原由周作人所撰，後周作人將序文寄給住在北平的魯迅審閱，魯迅閱後認為有多處不妥，便作了本質性的修改，然後寄給周作人轉交杜澤卿。周作人將此序文發表，未敢掠人之美，逐署魯迅之名。此序文雖屬偶然之作，但魯迅先生求實的科學態度，可見一斑。

魯迅先生對印章的鑑賞造詣亦很深，他與西泠印社有著密切的關係。還有一樁他鑑印的小事，見於內山完造著《魯迅的回憶》一文中，說某人得一名人墨跡，想請魯迅鑑別真偽，魯迅在印章中一眼就看出有個錯字，由此斷定這件墨跡是偽作。那人聽了信服。

魯迅以下，愛好刻印的作家可列出一長串名單，如瞿秋白、郁達夫、聞一多、夏丐尊、豐子愷、葉聖陶等人，皆以刻印製章為餘暇趣事。瞿秋白刻印，清麗婉轉，筆力甚健，今存“得趣書屋”一印，由此可見一斑。郁達夫刻印，風流楚楚，弄姿無限，有學清代浙派的痕跡：豐子愷是個全才，所刻印章受老師李叔同的影響，又取法諸家，遺留“姚江舜五”一印，線條流美，運刀自如，頗有清代篆刻大家吳讓之刀筆的風範。葉聖陶刻印，老老實實，沉穩中含有妙趣，似汲取過漢印及明清流派印的營養。在這些喜作篆刻的文人作家中，水平最高的當首推聞一多先生。

聞一多具有較深的古文字功底，而他同時又是一位畫家．所刻印章上取秦漢，下汲明清，生前曾輯有《匡齋印存》一稿存世。聞一多治印，以追摹漢印為主流，刀法爽澀兼備，有古雅之氣。關於聞一多刻印，還有一段故事：四十年代，聞一多執教於昆明西南聯大，當時，在國民黨政府的統治下，物價飛漲，貨幣貶值，就連聞一多這樣的知名學者教授，僅靠薪金也難以維持全家生計。為補家用，聞一多隻好在業餘時間掛牌為人刻印。此舉得到西南聯大校長梅貽琦的支援，他與眾多文化名人共同為聞一多的刻印潤格署名，潤格由浦江清撰寫，其文雲：

“秦璽漢印，雕金刻玉之流長；殷契周銘，古文奇字之源遠。自非博雅君子，難率爾以操觚；儻有稽古巨集才，偶涉筆以成趣。浠水聞一多先生，文壇先進，經學名家，辨文字於毫芒，幾人知已；談風雅之源始，海內推崇。斫輪老手，積習未忘。佔畢餘暇，留心佳冰。惟是溫馨古澤，徒激賞於知交；何當琬琰名章，共榷揚於並世。黃濟叔之長髯飄灑，今見其人；程瑤田之鐵筆恬愉，世尊其學。愛綴短言為引，聊定薄潤於後。”