端午節的由來與習俗為何？

農曆五月五日端午節與春節、中秋節在中國民間傳統習俗裡，是一年的三大節日之一。端午節又叫「端五節」、「重五節」、「端陽節」。「端」是「開端」、「初」的意思，古人稱初一為端一，初五則為端五，五月初五有兩個五重疊，所以又叫做重五。農曆是以天干紀年，正月為寅月，二月為卯月，五月則為午月，古人又把初五稱為午日，所以五月初五又叫端午。

紀念屈原

端午節的相關風俗習慣不少，關於它的由來傳說也不止一個，人們認為端午節起源於紀念屈原而被廣為流傳，相傳戰國時期，楚懷王不接受屈原的聯齊抗秦的主張，而被張儀騙到秦國，逼他割地獻城。楚懷王又羞又悔，憂慮成疾不久便死於秦國。

忠臣的屈原又上書即位的頃襄王，希望他能遠離奸臣，可頃襄王不但不採納屈原的忠言，將屈原流放。
秦國看到時機已經成熟立即出兵，在很短的時間內楚國便失去了大片領土，百姓慘遭屠殺。忠貞的屈原看到這一切，心如刀割，在極度的傷心痛苦中，於西元二七八年農曆五月五日投汨羅江自盡。漁夫們聞訊乘舟趕來打撈，可始終打撈不到屈大夫的屍體，於是就紛紛將食物倒入江中，說是讓漁龍蝦蟹吃飽了不在傷害屈大夫的屍體。這個傳說巧妙的把端午節吃粽子、賽龍舟等習俗跟屈原投江聯絡起來。南朝吳均所著的《續齊諧記》有這樣的記載：「楚大夫屈原遭讒不用，是投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。」由此可見民間傳說也是有一些根據的。

龍的節日

著名的愛國學者，聞一多先生在《端午考》論文中考證認為：古代的越民族是以龍做為「圖騰」的，當時人們因為受到自然勢力的威脅，認為某種生物或無生物具有不可思議的超自然力量，所以認定那些東西是他們全族人的祖先和保護神，也就現在人們所說的「龍圖騰」。

於是她們就在自己身上和日常用的器具上刻上龍的形狀，以便得到龍圖騰的保護，為表示他們是「龍子」的身份，藉以鞏固本身的被保護權。他們不僅有斷髮紋身的習俗，而且在每年五月五日這一天，舉行一次盛大的龍圖騰祭。其中便有類似今日競賽的遊戲，這便是競賽習俗的由來。但是，龍舟競賽不僅是越人的習俗，而且其他民族也有此習俗，在戰國時代古文物中可以看出一些端倪；龍舟競賽的時間也不盡相同。

到了唐代以後，朝廷下令紀念屈原，賽龍舟活動在民間更為普遍地發展起來，千年以來常盛不衷。清乾隆二十九年，臺灣開始有龍舟競渡，演變成現在臺灣每年五月五日都固定舉行龍舟競賽。

唐代以後，朝廷下令紀念屈原，賽龍舟活動在民間更為普遍地發展起來，千年以來常盛不衷。(中央社)

起源於惡日

而北方中原地區卻是把五月五日當作「惡月」、「惡日」。晚在戰國時代，人們已把五月五日視為「惡月」、「惡日」。《大戴禮》雲：「五月五日蓄蘭為沐浴」，《風俗通》記載：「俗雲五月到官，至免不遷」，「五月蓋房，令人頭禿」，不但此惡月萬事不吉利，甚至連五月五日所生之子也視為不祥之兆。

從戰國到兩漢，人們一直認為五月五日是惡日。「俗說五月五日生子，男害父，女害母」，王充《論衡.四諱》也記載當時風俗「諱舉正月、五月子。以正月、五月子殺父與母，不得舉也。已舉之，父母禍死」。如戰國時以養士聞名遐邇的孟嘗君田文，就是五月五日所生，其父田嬰不讓家人養，說明那時五月初五已成為俗忌了。

端午節的習俗

懸艾草

那麼為什麼端午節懸艾草習俗有一定的科學道理，因五月初五時值初夏，而多雨潮溼，細菌繁殖快，人們易染病，艾草、菖蒲發出的氣味，可驅除邪氣，消去病毒。
南朝梁人宗懍的「荊楚歲時記」所記載：「荊楚人以五月五日並踢百草，採艾已為人(形)，懸門戶上以禳毒氣。」

民間有一則懸艾草的典故，在唐朝僖宗年間，黃巢造反，有一次黃巢的義軍打到河南的鄧州城下，黃巢到城邊去檢視地形，只見外逃的老幼婦孺中有一個婦女手拉著一個兩、三歲的小男孩，懷中卻抱著一個五、六歲的大男孩，上前一問，那婦人答道：「縣衙今天挨門傳令說，黃巢要來血洗鄧州，大家快逃命吧﹗」再問為何手拉小的，懷抱大的，婦人答道：「抱的這個小孩，他父母都死了，只剩下這根苗。手拉的是我親生兒子 ，萬一黃巢追來，我寧肯丟掉自己的孩子，也要留下鄰居家的根苗。」黃巢聽了深為感動的對她說：「我黃巢專和官家作對。你愛鄰居的孩子，我愛天下的百姓。」

於是伸手拔了路邊的兩棵艾苗，並對她說：「有艾不殺﹗大嫂，你快快回城，暗暗傳話，讓窮人家門上都插上艾，有這個記號，保管不會有傷害。」婦人急忙回城傳話，很快傳遍全城，當天晚上窮人家的門上都插上艾，第二天正是五月端午，義軍攻下鄧州，殺了縣官，開倉分糧，萬民歡呼，從此端午節插艾的風俗便傳了下來。黃巢起義晚於「荊楚歲時記」作者宗懍幾百年，上面這一則傳說顯然是後人附會的。

驅五毒

民諺曰：「端午節，天氣熱；『五毒』醒，不安寧。」過去民間把蛇、蠍子、吳蜙、壁虎、蛙或、蜘蛛叫「五毒」。到了端午節人們用彩色紙把「五毒」剪成影象或貼在門、窗、炕上，或繫在兒童的臂上，以避諸毒。有的還剪成裝著五毒的葫蘆影象，表示用葫蘆把這五毒給鎮住。有的地區把五毒串成長串，在它們上端繫上艾草、菖蒲，然後在下端穿上三辦大蒜組成藕形，菖蒲、艾草表示刀和劍將它們斬除，大蒜表示鎖，將它們鎖住殺死。還把它掛在門前顯眼的地方這叫「懸端午景」。

飲雄黃酒 百病多遠走

在我國大部份地區端午節要飲雄黃酒的習慣，雄黃，又名雞冠，是一種礦物質也是常用的中藥，對各種面板真菌和金色葡萄菌、變形桿菌有抑制作用。所以端午家人團聚喝雄黃酒有驅走百病，塗在小孩的鼻子、耳朵、並在額上畫一個「王」字，有健身驅邪作用的意思。諺曰：「五月一日至五日……塗耳鼻以雄黃，曰『避蟲毒』。」人們在仲夏的端午節喝上幾口雄黃酒，寄寓能驅走百病的願望，所以，俗諺曰：「飲雄黃酒，百病多遠走。」

吃粽子是漢代端午的重要習俗。(中央社)

吃粽子

據載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。這可算是粽子的起源。

東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含礆，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東礆水粽。但是當時，吃粽子並無特別的紀念意義，只是當作一種時令食品而已。

一宜要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。《風土記》：「五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹粘米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟」。因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節食。

俗諺說：「食過五月粽，寒衣收入槓」，「未食五月粽，寒衣不敢送。」意思是粽子一出現，歲序便轉入夏季，不僅只是點綴節景。

在五月仲夏，酷熱季節吃這種米制涼食，用菰蘆葉包裹，用灰汁煮熟，色香味都別具特色，吃後能清熱降火，胃腸舒適，不失為時令佳品。在此時，人們全面換上夏裝，以輕薄涼爽為宜。因此《中華古今注》記載：東漢每到端午，皇帝要賜給群臣百僚鳥犀腰帶。作為皇帝的恩賜來說，固然是籠絡臣下的一種手段，但從風俗角度講，這也是端午換夏裝、避酷熱的風俗反映。從衣食習俗來看，認為端午與夏至習俗有密切關係也不無道理。

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