河北唐山玉田泥塑簡介、玉田泥塑圖片欣賞

玉田泥塑

河北唐山玉田泥塑歷史淵源玉田縣位於河北省東部，地處燕山餘脈南麓，環抱在京、津、唐中心地帶，以“古人種玉”的傳說而得名。河北泥塑，雅拙有趣，題材吉祥，色彩喜慶，別有情趣。玉田縣、新城縣、蔚縣、泊鎮等地生產泥玩具自古有之。其中，唐山地區玉田縣素以“古人種玉”而得名，該縣以傳統民間泥塑的鄉土藝術為一絕，於1993年12月被文化部命名為“中國民間藝術之鄉一—民間泥塑之鄉”。

從遠古人類在狩獵實踐中“灼土為壎”，到創造具有實用和審美價值的民間泥塑工藝，經歷了漫長的歷史過程。在清光緒年間(1875—1908)，以戴家屯劉凱為代表的泥玩具藝人就已蜚聲於世。此後，經過歷代泥塑藝人的不斷努力追求，使玉田泥塑延續至今。

河北玉田泥塑圖片欣賞

玉田泥塑從清光緒年間形成算起，至今已有100多年的歷史，經歷了孕育、形成、興盛、搶救、復甦以及開發等幾個階段。20世紀60年代初，玉田民間泥塑正處於繁衍流傳的成熟、興盛期，集市上泥塑攤點長達一華里，形成了泥人一條街，來往於京、津、東北等地的商販爭相購買。在清光緒年間(1875——1908)，以戴家屯劉凱為代表的泥玩具藝人就已蜚聲於世。此後，經過歷代泥塑藝人的不斷努力追求，使玉田泥塑延續至今。

玉田民間泥塑，在京東一帶佔有著重要地位，是專家、學者所公認的，其學術價值在河北泥塑中首屈一指，發掘、搶救和保護玉田泥塑將會豐富和完善中國民間泥塑史。其實用價值，對促進玉田經濟繁榮，豐富人民群眾文化生活，構建和諧社會，將產生積極作用。　　玉田民間泥塑，以歷史人物、神話故事、田園動物等為題材，用泥土捏塑形象，經彩繪後成為泥壎，供少兒把玩，有的在泥腹底鑲一支用蘆葦杆製作的小笛，有的在頂端扎兩個“鼻眼”直穿兩側深孔，口吹頂部或背部等處小孔，泥壎便發出奇妙悅耳的音響，玉田泥塑俗稱泥人或泥笛，造型一般為橢形體，單純簡練，內鑲葦笛，外觀色彩強烈而協調。在製作工藝上,大致需取土和泥、捏泥胎、制泥模、合模裝笛、修整晾晒、鋪白粉底、調膠、敷彩等八道工序。其代表作有《八仙過海》、《麒麟送子》、《大公雞》、《搬不倒》等。這些半塑半畫以畫為主的小體泥彩塑，造型單純簡練，以白色做底，敷以紅、黃、綠、黑各色，內藏皮筋、鐵絲簧，能活動，葦哨作響，牛皮紙連結，兔皮做鼓，搖動能出聲。

玉田泥塑圖片欣賞

河北唐山玉田泥塑取材與風格

玉田民間泥塑，以歷史人物、神話故事、田園動物等為題材，用泥土捏塑形象，經彩繪後成為泥壎，供少兒把玩，有的在泥腹底鑲一支用蘆葦製作的小笛，有的在頂端扎兩個“鼻眼”直穿兩側深孔，口吹頂部或背部等處小孔，泥壎便發出奇妙悅耳的音響，玉田泥塑俗稱泥人或泥笛，造型一般為橢形體，單純簡練，內鑲葦笛，外觀色彩強烈而協調。在製作工藝上,大致需取土和泥、捏泥胎、制泥模、合模裝笛、修整晾晒、鋪白粉底、調膠、敷彩等八道工序。其代表作有《八仙過海》、《麒麟送子》、《大公雞》、《搬不倒》等。這些半塑半畫以畫為主的小體泥彩塑，造型單純簡練，以白色做底，敷以紅、黃、綠、黑各色，內藏皮筋、鐵絲簧，能活動，葦哨作響，牛皮紙連結，兔皮做鼓，搖動能出聲。

玉田泥塑種類繁多，內容豐富。從音響上分，有口吹類；從韻致上分，有手動類；從品種上分，有神話故事、飛禽動物、古裝戲劇、現實生活等四大品種。在上述品種中，口吹類佔350多種，手動類佔80多種。

玉田民間泥塑，在長期流傳中，形成了以玉田縣城東南的戴家屯劉凱（1870-1961年）為源，即而傳承給其子劉俊祥（1909-1973年），其孫劉廣田（1947年-）以及西高丘村的吳玉成（1934年-）等的傳承體系。玉田泥塑作品在海內外具有廣泛影響。1987年2月，吳玉成和劉廣田在河北電視臺現場表演，1990年，劉廣田的作品在中國工藝美術館展出，受到專家肯定。劉廣田的代表作《小獅子戲繡球》和吳玉成的代表作《騎毛驢走孃家》分別入選文化部舉辦的“中國民間藝術一絕大展”，很多泥塑愛好者前往觀摩學習。玉田泥塑譽滿京城。

河北唐山玉田泥塑傳承與保護

玉田泥塑1986年進入搶救、復甦以來，有了所創新和發展。1993年12月，國家文化部正式命名玉田縣為“中國民間藝術之鄉（民間泥塑）。

河北唐山玉田泥塑欣賞

河北唐山玉田泥塑作品欣賞