傳統風箏的吉祥寓意和風箏文化

中國的風箏已有二千多年的歷史。傳統的中國風箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長的歲月裡，我們的祖先不僅創造出優美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創造了許多反映人們對美好生活嚮往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透著我國民族傳統和民間習俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。

有著二千多年曆史的風箏，一直融入在中國傳統文化之中，受其薰陶，在傳統的中國風箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風箏無一不表現著人們對美好生活的嚮往和憧憬。

吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成“一句吉語一圖案”的美術形式，賦予求吉呈祥、消災免難之意，寄託人們對幸福、長壽、喜慶等願望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構思巧妙，趣味盎然，富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現了人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求。　 中國吉祥圖案內容豐富，大體有“求福”、“長壽”、“喜慶”、“吉祥”等型別，其中以求福類圖案為多。

求福:

人們對幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音，儘管它形象欠美，但經過充分美化，把它作為象徵“福”的吉祥圖案。以蝙蝠為圖案的風箏比比皆是，如在傳統的北京沙燕風箏中，以“福燕”為代表，在整個硬膀上，可以畫滿經過美化的蝙蝠。其它的取其寓意的風箏有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福獻壽”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”、“五福獻壽”等，周代《洪範》篇載“五福”：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。“攸好德”謂所好者德，“考終命”謂善終，不橫夭。按五福寓意，福已包含富和壽。其他的求福吉祥圖案還有“魚”和“如意”（如意原是竹木製的搔杖，專搔手夠不到的地方，因能盡如人意而得名）。與此有關的吉祥圖案與風箏有：“連年有魚”，“喜慶有餘”，“鯉魚跳龍門”，“百事如意”，“必定如意”，“平安如意”等。

長壽:

古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多：有萬古長青的松柏，有據說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據傳食之可以長命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。追求和表達長壽的“壽”字有三百多種字形，變化極為豐富。源於佛教的“萬”字紋樣，寓“多至上萬”之意。在沙燕風箏中，腰部的圖案就多為迴轉“萬”字紋樣。與此有關的吉祥圖案與風箏有：“祥雲鶴壽”，“八仙賀壽”等。

喜慶:

表達人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的“徵兆”，風箏中有“喜”字風箏，“喜喜”風箏碰等，與此有關的風箏和吉祥圖案有：“喜上眉梢”，“雙喜登眉”，“喜慶有餘”，“福祿壽喜”，“雙喜福祥”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如“百鳥朝鳳”。寓間美滿婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風箏等。

吉祥:

龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象徵，後來以龜背紋代替。特別需要強調的是關於龍的話題，中國是個尚龍的國家，在我們國家裡龍是有著特別的意味，龍有著鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象徵。以瑞禽仁獸及其它物象構成的傳統吉祥圖案有：“龍鳳呈祥”，“二龍戲珠”，“綵鳳雙飛”，“百鳥朝鳳”等。中國傳統風箏－龍頭蜈蚣長串風箏，尤其是大型龍類風箏，以其放飛場面壯觀，氣勢磅礴而受人喜愛。

龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象徵，後來以龜背紋代替。特別需要強調的是關於龍的話題，中國是個尚龍的國家，在我們國家裡龍是有著特別的意味，龍有著鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象徵。以瑞禽仁獸及其它物象構成的傳統吉祥圖案有：“龍鳳呈祥”，“二龍戲珠”，“綵鳳雙飛”，“百鳥朝鳳”等。中國傳統風箏——龍頭蜈蚣長串風箏，尤其是大型龍類風箏，以其放飛場面壯觀，氣勢磅礴而受人喜愛。

（一）風箏文化藝術源於人類進化本能的意識形態

藝術是通過塑造形象，來具體地反映社會生活，來表現作者思想情感的一種社會意識形態。藝術起源於人類的社會勞動實踐，是一定的社會生活在人們頭腦中的反映的產物。“風箏的起源”主要有“飛鳥說”；“斗笠樹、葉說”；“風帆說”。從風箏的“起源的說法”分析，風箏起源於人類進化本能的娛樂需求；源於人類對大自然的渴求與探索；源於人類對美好理想的追求與想往；是人類進化本能的意識形態的表現。

（二）風箏文化藝術是多種文化藝術集合的產物

從風箏的結構造型設計、選材用料到繪畫裱糊製作工藝等分析，風箏涉及到的藝術學科和門類極為廣泛。如美學、色彩學、空氣動力學、氣象學及造型藝術、繪畫藝術、民間藝術等多種門類和學科。在實際製作中風箏的扎制、裱糊、繪畫、放飛又涉及到更多的門類工藝技巧。所以說風箏藝術是多種藝術集合的產物。

（三）風箏文化藝術的形成是風箏自身功能的反映

文化是一種歷史現象，是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。作為意識形態的文化，又是一定社會政治和經濟的反映。藝術又是一定的社會生活在人們頭腦中反映的產物。風箏文化藝術的形成也離不開這一原則。風箏文化藝術的形成源於風箏本身功的表現。因為對風箏第一功能的要求是放飛效能，因為只有能放飛的風箏才能寄託人類對自由、對宇宙無限空間探索的追求與嚮往；才能實現人類對自已美好理想追求的寄託與自我的寬慰；用放飛風箏的形式來放飛自已的理想、願望與寄託。當然各階層人士的理想與願望和寄託不同，但是人類對美好未來的追求性是共同的。正因為有這一共性的存在，風箏才被歷代的勞動人民、文人墨客，甚至皇室貴族所接納並發展形成了一種文化藝術的氛圍。如歷代少年兒童所喜愛的風箏圖案多是動物、飛禽；商人等則喜愛 “財神增福”；文人墨客則喜愛 “功名富貴”；而老年人則喜愛“鶴壽延年”；達官貴族則喜歡象徵權勢的“龍鳳呈祥”等。特別是歷代的文人墨客、借風箏抒發自已不同的情感，從而豐富了風箏文化藝術的內涵。不同社會階層的社會人士對風箏文化藝術不同的要求，形成了具有不同特色的、有濃厚東方藝術色彩的、內涵極為豐富的中國傳統風箏文化藝術。

由於風箏文化藝術的形成源於人類進化本能的意識形態的反映，而且風箏經歷代的革新進化又形成為多種民間藝術的集合，從而使它更具有社會實踐應用的普遍性。在社會應用實踐中，風箏的自身功能又在不斷地革新與社會發展相適應，如健身功能、有利於兒童手腦並用和智力開發的功能、陶冶情操、抒發情懷、增進交往友誼等功能。今後其功能和應用還將不斷拓展和豐富，因而它更被社會的各階層所應用和喜愛，使它具有了廣泛地不衰退的社會基礎。