老鼠嫁女的故事民間吉祥剪紙老鼠嫁女圖片

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老鼠嫁女，亦稱鼠娶親、鼠納婦等，舊時民間俗信，在正月舉行的祀鼠活動，在我國很流行，是傳統民俗文化中影響較大的題目之一。雖然老鼠嫁女在民俗文化中的表現形式多姿多彩，但各地情節”版本“與”嫁女“時日以及俗信卻有所不同。

剪紙老鼠嫁女圖片

《十二生肖的來歷》稱，玉皇派貓通知牛虎等禽獸上天排行次第。老鼠偷聽到貓的傳話後，捷足先登，糊塗的玉皇封之為十二生肖之首。貓反被擠出生肖之列，從此與鼠結下深仇。老鼠欲同貓化解怨恨，便請黃鼠狼做媒，將自己最漂亮的女兒許配給貓。貓滿口應允。於是老鼠擇定吉期，又偷了一隻小孩的虎頭鞋充花轎，把女兒送至貓窩。結果老鼠嫁女，嫁到貓公的肚子裡。

《老鼠嫁姑娘》稱：鼠王選定臘月二十四嫁姑娘。辦喜事的那天，正值人間忙著辦年貨，人們推磨舂碓，鬧個不停。鼠王大怒：“人鬧我一天，我鬧人一年!”人們吃了大虧，遂每逢鼠婚日不準推磨舂碓……

在江南一帶的民間傳說中，說老鼠是害人的，不吉利，故有舊曆年三十夜要把老鼠“遣嫁出門，以求吉利”之俗。

臺灣居民認為初三為小年，傳說初三晚上是老鼠結婚日，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早晨上床，不影響老鼠的喜事。

山西平遙縣初十日將麵餅置牆根，名曰“賀老鼠嫁女”。

在青海的一些地區有“蒸瞎老鼠”的風俗。每年農曆正月十四日，家家用面捏成十二隻老鼠，不捏眼睛，然後用蒸籠蒸熟，待元宵節時擺上供桌，並點上燈燒香，乞求老鼠只食草根，勿傷莊稼，以保本年豐收。

上海郊區有些地方說老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準備的喜糖。上海一帶也有避老鼠落空的習俗。老鼠外出覓食，失足落地，稱為“老鼠落空”，據說見者多為不吉利，非病即死，必須禳解。其方法是沿街乞討白米，謂百家米，回家用以煮飯，食後便可化解。

孝感當地民間還傳說正月十五晚上，是老鼠嫁女的日子，人們不能在家裡喧鬧。婦女要在床下點一盞麻油燈，邊拜邊說：“請紅娘子看燈。”據說這樣，一年就沒有臭蟲騷擾了。人們還用竹籃從屋上拋過去佔棉花豐歉。仰則主豐收，僕則歉收。

有些地方還用老鼠嫁女日的風俗行事作為祝子巫術。如陝西千陽民間以正月十五為老鼠嫁女日，是日家家都做老鼠饃。俗信當年過門的新媳婦吃了老鼠饃的鼠尾巴，便可懷孕；隔窗把老鼠饃扔進新媳婦房中，“老鼠”仰面朝天為生男之兆，反之為生女之兆。河南民間傳說，正月初七、十七、二十七是老鼠嫁女之日，俗語有“初七娶，十七嫁，二十七添娃娃”，故上述三天要吃餃子。

在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜裡，家家戶戶不點燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用麵粉做成的“老鼠爪爪”、“蠍子尾巴”和炒大豆。不點燈、不出聲的意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的爪子發癢，好早些起來行動；吃“蠍子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時不會受到蠍子傷害。吃炒大豆發出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。

湖南寧遠則以十七日為“老鼠嫁女”這一日忌開啟箱櫃，怕驚動老鼠。前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，並將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠催妝，第二天早晨，將鼠穴閉塞，認為從此以後屬可以永遠絕跡。

在老鼠嫁女夜晚，湖南資興一帶則在屋角、過道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經之路照得通亮。

還有的地區於老鼠娶婦日忌做針線，怕扎爛鼠窩，晚上忌點燈，怕驚動鼠女的花轎，很早就上床睡覺，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。

此外，除漢族外，正月十五彝民山寨裡稱為“老鼠嫁女節”。傳說，遠古時代，洪水氾濫，僅有伏羲姐妹因進戎蘆而倖免於難。可是，當洪水退卻後，他們卻出不來了。是老鼠啃破戎蘆，才將她們放出，人類因此才得以繁衍生息。古老的彝族山歌中至今還保留著“子鼠啃破紅香木，露出王母繡花鞋”，“盤古出來開天地、伏羲姐妹鬧人煙”之類的唱詞。這大概就是由老鼠救人祖先這一傳說演化而來的。至今，還有彝民認為老鼠與人分享糧食是應該的，因為是它們使人類獲得了新生。一些地區的彝民甚至以為蓋房，起屋後，如果沒有老鼠作伴是件憾事。在他們看來，只有老鼠願來之地才是吉地佳處，人住了才會糧豐財茂，吃穿有餘，無災無難。更值行玩味的是，彝語中老鼠叫“黑”或“阿黑”，而日子叫“黑妮”，意即“老鼠的日子“。於是不難發現，在彝民敬鼠的背後，隱藏著一個重要的原始觀念：人類（至少是彝族）的社會生活是從老鼠啃破戎蘆放出伏羲姐妹時開始的。

農曆正月第一個子日，朝鮮族亦在這一天要進行薰鼠火民俗活動。農家的孩子們在田埂上撒下稻草並點燃，以達到燒除雜草並驅趕田鼠的目的。這一項民俗活動，有利於滅鼠、滅蟲，草木灰還可以肥田。另外，子日屬鼠，在這一天燃一把薰鼠火，其象徵性使人們得到了心理上的滿足。

老鼠嫁女 25×15cm 傳世紋樣

形形色色的老鼠嫁女民俗事象，到底是怎樣發生與形成的，又包孕著怎樣的文化涵義呢?

一般認為，老鼠嫁女日的行事與禁忌實質上是一種祀鼠活動，而各種鼠婚故事、歌謠以及年畫剪紙等民間工藝品，是對祀鼠活動所作的解釋。老鼠何以成為人們奉祀或崇拜的物件呢?大約有如下兩種原因：一、圖騰崇拜，如有人認為古代的偃姓以鼠為圖騰。二、關於鼠的感生神話，如漢族《十二屬的傳說》稱，鼠有開啟天地、化生萬物的神通。彝族神話《葫蘆裡出來的人》稱，人類起源於葫蘆，而葫蘆原是密封的，是鼠在葫蘆上咬開一個洞，人類得以出世。瑤族神話《穀子的傳說》、畲族神話《稻穗為何像老鼠尾巴》稱，是鼠幫助人類取來了稻種。這些傳說均反映出鼠在古人的動物神崇拜中的特殊地位。至於老鼠嫁女與鼠崇拜之間的關係，仲富蘭認為這是古人對老鼠表示尊敬或友好的習俗的遺留(《十二生肖趣談》，百家出版社，1992)。

民間吉祥剪紙老鼠嫁女

有人認為，作為民俗文化事象的老鼠嫁女，表達了民眾根絕鼠患的願望；之所以採用“遣嫁”方式，是因對鼠患充滿畏懼，於是以提供食物、熄燈禁光等迎合鼠類習性喜好的獻媚行為來掩飾真實目的，這是一種在矛盾心態中的趨利避害的選擇。如王樹村認為，古代沒有統一的“滅鼠日”，立春之後為老鼠繁殖期，為免遭鼠害，人們繪製“老鼠娶親”圖，實際行動則是夜晚熄燈滅火，騙稚兒早睡，以誘老鼠出洞捕殺之(《老鼠娶親》，《中國文物報》1996年2月18日)。馬昌儀認為，嫁災觀念，由來已久。《方言一》：“嫁，往也。自家而出謂之嫁，由女而出為嫁也。”所謂嫁災、嫁非、嫁鼠，包含有把災禍、是非、鼠蟲逐出家門的意思。民間俗信中為鼠擇日婚嫁的日期大多在臘月二十三到正月二十五，此時正是鼠類繁殖的高峰季節，送鼠出嫁，意味著送鼠“自家而出”，從人們的心理來看，便可達到杜絕鼠患的目的；另一方面，老鼠嫁女又是歲時文化中對子鼠母神信仰的產物。鼠屬子，為十二支之首，“子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之”。子鼠為極陰的象徵，而臘月至正月，正是新舊歲時交替時刻，故選擇這一時段嫁鼠，還具有除舊佈新、送陰迎陽、祛災納吉的象徵意義(《中國鼠婚故事型別研究》，《民俗研究》1997年第3期)。

民間吉祥剪紙老鼠嫁女

還有人認為老鼠嫁女的民俗事象中，隱藏著人們對鼠類旺盛繁殖能力的羨慕和崇拜，無論“嫁女”日的媚鼠、祀鼠行為，還是“嫁女”題材的年畫剪紙等的藝術創造，均有原始巫術的意味，目的是通過某種感應促成農作物的豐收和子孫繁衍。如流行於有些地區的“填倉節”以鼠為“倉神”，可為一證；又舊時民間逢嫁女娶婦等喜慶日子，喜用“老鼠嫁女”圖案渲染氣氛，也是這種民俗心理的展示。

上述各說均論之有據，為本來就是幻想中的“老鼠嫁女”增添了更為神祕的氤氳。

老鼠嫁女在民俗文化中的表現

民間文學方面，有關鼠婚故事、歌謠遍佈全國，廣為流傳的有：

大紅喜字牆上掛，老鼠女兒要出嫁。女兒不知嫁給誰，只得去問爸和媽。爸媽都是老糊塗，爭來爭去才定下：誰最神氣嫁給誰，女兒自己去挑吧！鼠女聽罷仔細想，最神氣的是太陽，太陽高高掛天上，光芒萬丈照四方。鼠女求嫁找太陽，太陽急忙對她講：烏雲能把我遮擋，嫁給烏雲比我強。鼠女又去找烏雲。烏雲說：大風能把我吹散，大風來了我膽顫。鼠女又去找大風。大風說：圍牆能擋我的路，我見圍牆心打怵。鼠女又去找圍牆。圍牆說：老鼠打洞我就垮，見了老鼠我害怕。鼠女聽罷猛想起，老鼠的天敵是貓咪，看來貓咪最神氣，我要與他定婚期。婚期定在初七夜，鼠女出嫁忙不迭，大紅花轎抬新娘，群鼠送親喜洋洋。新娘剛到貓咪家，貓咪一口就吞下。貓說新娘怕人欺，為保平安藏肚裡。

老鼠嫁女，嫁倒哪裡，嫁倒貓崽肚裡，今天吃一個，明天吃一雙，吃起老鼠零打光。

陝西神木的木刻版畫《老鼠嫁女》的題詞是：“老鼠娶親倒了運，遇見貓兒一口吞”；陝西鳳翔的年畫上寫著：“佳期百日慶回門，膽大老鼠來迎婚；三遇狸貓山後立，一口吞去命歸陰。”

老鼠嫁女的故事

內蒙古剪紙藝人鄭蝴蝶作品。根據年畫創作，以剪紙的形式表現老鼠嫁女的場面，前面是鳴羅開道的儀仗隊，後面是轎伕，裝飾紋樣葡萄、石榴蘊含著婚後多子的寓意，轎下的銅錢、元寶預祝婚後生活富富裕裕。

納吉避凶傳統觀念的心態構成，是中國民俗之樹的軀幹。豐富多彩的吉祥剪紙紋樣，是它枝頭上的繽紛奇葩。納吉避凶習俗始於周代，戰國和秦漢最為盛行。流傳於今的各種傳統圖案，稱為一份豐厚的民俗文化遺產。它以弘揚嚮往國泰民安、生活幸福、婚姻美滿、健康長壽等積極主題保留下來，稱為用來表達求吉驅惡的觀念產物。可以是自身祈願的，也可以是相互祝頌的。