編織毛衣中所反映出的經濟學道理

（文/bfmyvi，圖/摘自網路）

    去年冬天，老婆決定給我織件毛衣，可惜，織到如今還沒織好，於是我常拿這件事來取笑她，等你把毛衣織好，我早就被凍死了。

    其實，織毛衣是一件“麵粉貴過麵包“的事。單是毛線的成本就比市場上賣的現成毛衣成本高！還不計算一個多月來，老婆工作之餘投進去的大部分空閒時間，也不計算老婆的辛勤；用老婆的話說“手指都磨破了，眼睛都熬瞎了“，又因為是初學，那些打了又拆、拆了又
打的費事都不計算在內。而現成的毛衣不僅種類、花樣豐碩，質量也不賴，買一件穿在身上，省錢省事省心省力。
　　
    在經濟學中，人是理性人，以追求好處最大化為目標。從一般的經濟學角度看，織毛衣是一件並非好處最大化的事，一種並不“經濟“的行為。

    誠然，咱們可以這樣理解，織毛衣的價值在於表達情感，盡孝敬之意，而不是為了少投入多產出。因此，親手織出來的毛衣才被人們喻為“溫暖牌“、“幸福牌“毛衣。但是，總不能說幫老人買一件毛衣就不是示意親情，就不是盡孝心和敬意，就不溫暖、不幸福吧。只能說，織毛衣因投入了更多的血汗、情感，耗費了更多的人力、財物，而顯出更大的孝敬，一件精心編織的毛衣具備寄情於一物的象徵意義。這樣理解，織毛衣就不是單純地織一件毛衣，這一行為仍然契合經濟學對人的判定追求效用最大化，這裡的效用就是表達情感，用最美妙、最感人的方法孝敬親人。

    老婆織毛衣的目標就在於此。不過，她知難而進、樂此不疲的原因還在於，她在織毛衣中追求著另外一種好處最大化，那就是快活。老婆跟我說，賣毛線的老闆娘很會做生意，她不僅賣毛線，而且還教人織毛衣，以此吸引顧客。漸漸地她的店子裡常常聚集一些織友，他們坐在一起交換資訊、討論心得、分享效果，其樂融融，一些人還成了好朋友。

    如此看來，毛線交易已經不再是簡單的交換行為，或許說”織友們“參加交換並不僅是為了物質好處或物質享受，交換自身所帶來的副產品同樣吸引著他們，諸如交朋友，交換資訊，彼此學習，相互欣賞等等。賣毛線的老闆娘有意或無意地認識到，在紡織技巧越來越高、紡織成本越來越低的今日，人們織毛衣可能不僅是為了添一件保暖的衣服，還有表達親情、相互交換、自我一定的價值，她滿足了這種需求。

    事實上，隨著人類社會財富的劇增，遵從收益遞減的規律，物質好處所帶來的滿足會越來越小，人們的快活要從其餘方面獲得，包括參加交換自身所能得到的快活。當這樣的需求越來越主要時，交換自身也會成為目標。這實際上也能說明，為何人們省幾個錢寧願開幾十公里車去買廉價貨，而不願就近購買較貴的商品，雖然這樣他們會節省一些錢（汽油費等），因為他們在沿途觀光、淘廉價貨中也會得意其樂，交換自身成為快活的過程。這同樣不能說，此時的人不再是經濟學裡的理性人，而是當物質生活條件達到一定水平後，效用最大化中，精神需求的比重會越來越大。

    經濟學家茅於軾曾經說起一個例子，他說，有時候咱們坐計程車和司機聊天，談得很愉快，下車時多給兩塊錢小費。這錢是因為得到額外的效用而支付的。司機也因談得愉快，而且又得了小費而受到勉勵，他會從這方面去努力，去培養自己在這方面的才能。即便沒有小費，這樣做對他也無損而有益。這在茅先生看來，交換正在發生著微妙的變化，那就是，交換的快活會成為咱們最後的追求目標。

    只是，咱們這個民族，咱們這個國家，窮得太久，窮怕了，因此把錢、把物質看得很重，甚至比快活更主要。當生存仍然是頭等大事時，交換中非物質的效用確實顯得無足輕重。只要隨著生活改善起來，人們才會講究起精神的滿足，就連織毛衣也會寄予某種精神追求，這是我對織毛衣的一種經濟學解讀。