製作窩寄暢園老圖片：一座園林背後的文明輪迴
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大雪，給無錫惠山腳下的寄暢園披上了銀裝，遙望過去，竟有些水墨畫的意境。園名得自王羲之的《答許掾》詩：“取歡仁智樂，寄暢山水陰。”孔子讚許的“仁者樂山，智者樂水”賦予中國園林一套儒學基因，似乎冥冥中護佑著這座山水名園，生生不息，綿綿不絕。幸有園亭可安身
1665年10月，年幼的康熙皇帝登基後第4個年頭，一位20多歲的年輕人風塵僕僕趕到太倉拜訪江南名士吳偉業。得知吳先生去了松江，他又啟程東下，終於在一座臨水高樓上找到了吳先生。他叫秦鬆齡，來自無錫的一個望族，是北宋詞人秦觀的後裔。
長久的憂傷與失意，讓秦鬆齡清秀的面容略顯憔悴：幾年前他的母親剛過世，他也丟掉了官職，居喪期間，愛妻和祖母又先後亡故，一連串的沉重打擊使他長期沉浸在悲痛中。這年年底，母親的靈柩要下葬，他不憚艱辛，輾轉來求吳偉業作篇墓誌銘。
1933年，園主後裔秦理齋先生與家人在寄暢園合影（供圖／秦寅源）。此時的
寄暢園剛經歷過幾番劫難：1921年，某些秦家後人計劃將寄暢園租給商人莫如爵開設遊戲場，所幸被秦毓鈞等人發現並呼籲制止；3年後的冬天，園中的西式大樓又毀於戰火。
兩人相差近30歲，一為當世文豪，一為年輕後生。4年前吳偉業的母親過世，爾後不久，朝廷發動“江南奏銷案”，他被革職查辦，幾至傾家蕩產。吳、秦兩家乃世交，而此番近乎相同的遭遇，使兩人充滿惺惺相惜之情。
1661年朝廷以拖欠錢糧為名懲處江南官紳，被罷黜的官員有11346名，縉紳2171名，稱作“奏銷案”。它與同年的“通海案”、“哭廟案”合稱“江南三大案”，清史專家孟森認為，三大案的實質是把持朝政的滿族保守勢力“積怒於南方人心之未盡帖服，假大獄以示威”。經此數劫，“江南英俊，銷鑠殆盡”。
秦鬆齡天資聰穎，12歲中秀才，18歲中舉人，19歲中進士，是清初最年輕的翰林。他受到順治帝的垂青，負責為皇帝起草文書，對朝廷政策很瞭解，在朝廷嚴查糧稅前，秦家已謹慎交齊了所有糧稅。但意想不到的是，由於秦鬆齡有功名可免賦稅，一名鄰縣的姑姑遂將田產掛在他名下，使他受到牽連。姑姑早年喪夫，獨子尚幼，秦鬆齡不忍上訴申辯，甘願代人受過。於是大好仕途就此斷送。
而吳偉業的心情則更復雜。作為享有高名的前朝名士，他當年受到清廷的反覆詔徵，母親流涕催裝，勸他進京。他因此大病了一場，痛哭自己將“一錢不值”，入朝作了貳臣。誰料母親去世後，丁憂期間他先受奏銷案影響幾至破家，又遭通海案牽連險些喪命。他就像被迫出嫁的女子，本就千般不願，如今竟被休棄，痛悔之情，可想而知。
無論是先帝寵臣，還是文壇領袖，在政治漩渦中都不過像枚落葉，飄零浮沉，任由擺佈。回首往事，兩人都痛感文人的脆弱無力。要到多年後，秦鬆齡才會發現，清廷對江南的這輪打擊，導致萬餘文士仕途斷絕，不得已悠遊於湖山園亭間，反而促進了江南園林的繁盛。
十月的深秋江天澄澈，吳偉業感嘆道：“自古文人多流離”，隨即又微微一笑，說：“幸有園亭可安身”。秦鬆齡介面說：“晚生此來還有一事相求。無錫惠山腳下有座家園，荒置已久，家父想請梅村先生您推薦一位名手代為繕治。”吳偉業會心地說：“你說的是尊府寄暢園吧？令尊可是想請張山人？”秦鬆齡微笑頷首：“張山人曾為家父疊微雲堂小山，由王煙客先生題額。晚輩少時在堂中讀書，松竹森森，山石峨峨，洵為佳作。這次還請梅村先生代為引薦。”
此為明代畫家宋懋晉繪製的《寄暢園五十景圖》之一，本文所用的古畫皆出自其手筆。畫家似乎手持鏡頭在園林上空同一高度處水平移動，為每一景各拍了一張，較為忠實地記錄下明代寄暢園的影象資訊。“魚之樂”，是哲學史上最耐人尋味的問題。明朝重修寄暢園的秦燿，對此也饒有興趣，併力圖加以體現，如畫中所示，他在跨水長廊中設定一檻，與好友斜倚美人靠上賞魚。他還專門寫了《知魚檻》一詩：“焉知我非魚，此樂思蒙莊。”至清初，池中的知魚檻與長廊、涵碧亭一同被挪至東岸。右頁圖是東岸邊的知魚檻內，遊人們正在賞魚，與古畫相比，少了些許文人意趣。
從秦鬆齡的《茸城訪吳梅村先生》詩，仍能想象他與吳偉業的這次會面。兩人所說的張山人又稱“山子張”，姓張名漣，字南垣，是當時首屈一指的造園家。1620年33歲的張南垣為畫家王時敏（號煙客）建造樂郊園，一舉成名，從此公卿文士們交書走幣，爭相聘請，每年不下數十家。從業近50年來，張南垣的作品遍及大江南北，以致文人聚會時聊起各自的園亭，如果不是出自張南垣之手，都會覺得顏上無光。吳偉業與張南垣半生交好，他位於太倉的梅村便是張南垣的力作，名士錢謙益、吳昌時造園時都曾由他引薦。秦鬆齡正有心請張南垣出山，求吳偉業牽線，可以說再合適不過。
吳偉業沉浸在渺遠的回憶中，臉上浮起一縷笑意：“那時可是我們的盛世。張山人疊山栽樹，王煙客題額繪圖，我與牧齋（錢謙益）常悠遊其間，一時多少名園勝景，文苑風流。”他停頓了一下，感慨地說：“俱往矣。世變後園亭與人共憔悴，唯餘殘山剩水，令人不勝其悲。而今山人與煙客皆垂垂老矣，恐不能再費心經營園亭。不過，山人有四個兒子，一個從子，都深得其家傳。煙客也有不少得意門生，我可以代為引薦。”
秦鬆齡對寄暢園的印象始自童年。他的伯父秦德澄早卒無子，他剛出生就被過繼給伯母王朗。王朗出身名門，能詩善畫，與鬆齡相依為命，對這位嗣子疼愛有加。秦鬆齡小時候最期待的便是隨伯母遊寄暢園。寄暢園所在的惠山終年遊人如織，為避開遊客，伯母總是選在陰天前往，牽著小小的鬆齡穿過竹林花叢，教他辨認各種草木；有時駕一葉小舟，採摘池中的蓮花香藕。直到成年後，經歷了種種挫折和打擊，秦鬆齡才逐漸理解這座家園遠為厚重的歷史。
寄暢園的前身是明代歷仕三朝的名臣秦金建造的鳳谷行窩，與嘉靖朝的“大禮儀之爭”有關。在這次抗爭中，戶部尚書秦金是領袖之一。氣急敗壞的皇帝逮捕了134人，打死18人。秦金雖只被罰除俸祿，但朝政如此，他不願與當權者合作，1527年告老還鄉，買下“漚寓”僧房建造了鳳谷行窩。這處僧房背靠惠山，南鄰惠山寺，內部有山有水，並有數百株寬逾合抱的喬木，可謂最理想的造園基址。秦金簡單修繕了一番，便儼然成為一座繞有野趣的山園。
秦金過世後，鳳谷行窩一直受到良好的維護，但數十年來都沒有大的興建，直到家族中又出了一位聲名顯赫的人物——秦。
秦28歲中進士，主考官為大學士張居正。在座師提攜下，秦仕途順遂，不斷升遷，46歲已成為都察院右副都御史，巡撫湖廣。但他的出身成為一個無法擺脫的魔咒，張居正過世後他便受過沖擊，1591年政敵們再次找到機會，攻擊他貪汙瀆職，秦被解除了一切職務。第二年冬天，他回到無錫，為消除罷官的苦悶，全力投入到鳳谷行窩的拓建中。
幾年後，當年的疏野小園煥然一新，景緻增多為20景，廳堂軒榭一應俱全。秦取王羲之“取歡仁智樂，寄暢山水陰”詩意，將園名正式定為寄暢園，並請來名家好友，慶祝園林落成。這次盛會在很多年後仍膾炙人口。王登、屠隆、車大任各撰寫了一篇《寄暢園記》，畫家宋懋晉繪製了《寄暢園五十景圖》。
秦運用文人作文的手法造園，引用了大量“典故”，使這座園林洋溢著濃郁的文人氣質。園名取自王羲之的詩，山區引水入池的曲澗也效仿王羲之，秦的雄心是在此修禊浮杯，媲美蘭亭；山間的桃花洞取自陶淵明的《桃花源記》，書房含貞齋前的孤鬆，也是向陶淵明致敬；知魚檻出自《莊子》的濠上之樂，臥雲堂隱喻園主的東山之志，棲玄堂欲學揚雄閉門著書，箕踞室效仿王維獨坐嘯傲，清響齋取自孟浩然的詩，先月榭取自白居易的詩……幾乎所有景緻皆有出處。
這些典故將數千年的隱逸文化薈萃園中，漫步其間，彷彿在展看一幅幅生動的隱逸畫卷，撫景如對其人，那些先賢逸士皆成為自己的園中伴侶。這種意象再現的解釋學式創作，模糊了古今之隔，園主與古人的精神在園中相遇，相愜相融，生動詮釋了文人園林作為精神棲居的本質。秦的寄暢園可謂藉助詩文造園的典範。
曲曲折折的宛轉橋通向水中小亭，周圍綠樹紅花映襯著青色的湖石，亭內園主正陪同客人仰頭欣賞對面瀑布。據明代文士王稺登對寄暢園的評價，泉是寄暢園最好的景緻，其次是石，再次是花木果蔬、堂榭樓臺。瀑布是明代寄暢園的特色，到清初秦鬆齡改建時，因水源不足而將原來的山體挖開，將泉水引至谷底，成為叮咚流淌的山溪，是為八音澗。上圖右側，是如今的鶴步灘，為當時的澗水入池處（攝影／李孝忠）。
改筑後的寄暢園，躍身為吳中名園，併成為一份厚重的家產，秦去世後被分成四份，由各支子孫繼承維護。這一分割破壞了園林的完整性，明清之際的動亂，更加速了園林的荒廢。直到順治年間，秦鬆齡的父親秦德藻成為族長，才將寄暢園合併為一。
秦鬆齡將這座家園的曲折身世，仔細寫入自己篡修的《無錫縣誌》中。成年後的他走在園中，看著歪倒的湖石、擁塞的泉流和滿地的殘枝枯葉，遙想起兩位先祖的蹉跎仕途和隱逸閒情，諸般往事與自己的人生遭際逐漸融為一體。他忽然感到，所有的挫折彷彿都是冥冥註定，園林的盛衰總是與文人的窮通緊密糾纏，父親說的對，寄暢園需要一位新主人，自己正是最合適的人選。
再造一處畫境1665年底，秦鬆齡將母親安葬，第二年春便前往嘉興拜訪張南垣。張南垣移居嘉興已近30年，城內外到處都有他的作品。他推薦了侄子張，並讓張陪秦鬆齡遊賞自己20多年前營建的鶴州草堂。
這一選擇別有深意。鶴州草堂位於放鶴洲，相傳是唐代宰相裴休放鶴之處，南宋朱敦儒曾在此建造別墅，1642年建成的鶴州草堂，被推許為嘉興第一名園。作為當地最富歷史興味的名跡，正與素以傳世久遠著稱的寄暢園相稱，秦鬆齡的《放鶴洲》詩說“兩度名園過，人傳舊相家”——引起他深切共鳴的正是鶴洲草堂的輝煌過往。同時張南垣也在向張示範，如何改建一座歷史名園。
聘定了造園師，秦鬆齡繼續南下，先後遊覽了杭州西湖、錢塘江、七裡灘、彭蠡湖、滕王閣、小孤山、採石磯和燕子磯等名勝，儼然在為造園蒐集素材。等他回到無錫，張已查勘停當，胸有成竹，只待兩人議定便可開工興建。
張追隨張南垣多年，閱園無數，此前雖聽過寄暢園的名聲，但親眼見到還是吃了一驚。江南園林多在城中，不免侷促，而身處山林的寄暢園，遠離塵囂，極為可貴。很多園林雖標榜歷史悠久，如滄浪亭追溯至北宋，獅子林始建於元末，實則屢興屢廢，每次都近乎重建。寄暢園則一直受到秦氏子孫的悉心照料，宛如一位年逾百齡的長者，滄桑而古雅。
張仔細走遍了園中每一處角落，一個大膽的構想在他心中逐漸成形。他不要簡單地修復原狀，而要賦予這片山水新的生命。而他首先需要確定的，是秦鬆齡能接受多大程度的改築。
秦的寄暢園分為南部起居和北部遊賞兩區。秦鬆齡希望保留南北的分割槽，對起居部分原樣修復。張點頭認同，南區的臥雲堂、箕踞室、含貞齋格局謹嚴，乃是園中之宅，儲存的也好，修復即可。“至於北面的遊賞區”，秦鬆齡謙虛地笑笑，說：“張山人是行家裡手，還要請您作主。”
北面遊賞區的中心是錦匯漪水池，與池西假山構成園林主體。張說：“當年舜峰公（秦）在山頂開鑿曲澗作流觴之飲，構思甚雅。可惜地勢較高，水道又寬，如今的水量已很難維持。我建議將山體挖開，深六至七尺，形成一道山谷。將泉流引至谷底，縮窄水道，這樣不但引水容易，水量也好控制。”秦鬆齡心中一動，挖開假山對於寄暢園不啻抽筋動骨，這個構想委實大膽，而張所言也是實情。他幼時還在涵碧亭看過瀑布，後來水源枯竭，再也未能恢復。張看秦鬆齡若有所動，接著說：“我已察勘好山谷路徑，避開山間樹木，一棵不動。將來用黃石砌築谷壁，人行谷底，泉流腳下，頭頂則是參天的古樹。那時這座假山將變成一座真山。”
秦鬆齡聽得入迷，問道：“山區如此，水池又如何處置？”張說：“涵碧亭是為了賞瀑布，知魚檻則為賞涵碧亭，環環相扣，結構縝密。但如今既挖開山體，瀑布已不存，亭檻便失去了依附。此外，在嘉樹堂前望錫山塔及池中倒影，景緻絕佳，惜有一亭一檻橫攔於前，不夠疏暢。我建議將知魚檻挪至東岸，使水池南北通為一體；涵碧亭也向東移，將宛轉橋拉直連起東北兩岸。如此一來，山林幽深而水池浩渺，奧曠兼得。”秦鬆齡忍不住拍手稱妙，連連點頭：“皆依山人！另外，我此番遊江南，曾至七裡灘、採石磯與燕子磯，對臨水灘頭甚感興趣。”張介面道：“此意甚好。我可在假山近水處設片水灘，與知魚檻一西一東將水池攔腰束住，既使池岸曲折有致，又可平添深遠之趣。”
張取出一頁絹紙，那是改築的詳細圖樣。秦鬆齡低頭看圖，恍然領悟張籌劃的整體構思：他一直耿耿於懷的水量下降反倒成全了張，使開山辟穀成為必要，讓他得以施展張氏家傳的在咫尺之地營造“群峰造天，深巖蔽日”氣象的疊山絕藝。以此為起點，再將此前依山跨水、隨意點綴的亭臺軒榭，挪至東岸和北岸，與西岸假山形成隔池相賞的佈局。
張的調整使園林佈局變得洗練得體，造就了今天的寄暢園：寄暢園所在的惠山位於城西，園內建築多在東側，面向山林而背對城市，向西經水池到園內的假山，再到園外的真山，營造出從城市人間向天然山水的有機過渡。這與園南的惠山寺恰成對比：惠山寺坐西朝東，俯瞰城市，表現的是佛教的普渡眾生；寄暢園坐東朝西，面向山林，表達的則是主人的林泉高致。
一座兩層的高閣，佇立於寄暢園的最南端，是為鄰梵閣。除了這座，秦燿時期的寄暢園中還有三處高樓，分別為環翠樓、凌虛閣和鶴巢亭，它們不但能居高臨下、盡覽一園之勝，還可以借景園外。惠山和錫山蒼翠秀美，在高樓之上皆可借入園中。這在宋懋晉的畫中可以找到印證，在“薔薇幕”和“花源”中，錫山上一木一石兩座塔於渺遠處清晰可見。此外，文人園林追求塵外之致，惠山寺廟作為超凡脫俗的象徵，是最佳的借景物件。
隔池相賞的建築與假山，分別代表了人工和自然，寄託著人們對彼岸異質世界的嚮往，這正是中國山水畫最經典的構圖，深深影響著元明以來的園林格局。隨著時代發展，文人的趣味也在變化，明清之際對“畫意”的追求壓倒“詩情”，成為新的潮流，而站在潮流頂端的便是張南垣開創的“張氏之山”。他善於採用畫家手法疊山，吳偉業《張南垣傳》形象地寫道，“初立土山，樹木未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙雲渲染，補入無痕”，張氏營造的園林彷彿三維的山水畫，讓人如同進入畫中游賞。
張所說的“雖是假山，卻如真山”也很值得玩味。文人造園源自對真實山水的熱愛，由於不能住在山林中，他們便將其縮微到庭院裡，疊拳石為山，鑿勺水為湖，文人們一直在藉助想象體會自然。如清朝畫家湯貽汾所說：“觀庭中一樹，便可想見千林；對盆裡一拳，亦即度知五嶽”。但張改築的寄暢園假山卻不再是自然山川的縮微，而是真實自然的區域性——從池東眺望園西的假山，彷彿惠山延入園內的餘脈；待進入山谷，巖壑森森，流水淙淙，行走其間如置身於萬山叢中。
秦對典故的運用，是通過古人之眼，經由古人之心觀看和感受自然，如王國維論詞，“雖格韻高絕，然如霧裡看花，終隔一層”；張的假山則讓人直面自然，有如第一流的詞作，沁人心脾，豁人耳目。改筑後的寄暢園使人得以無限親密地接近自然，其間既不再隔著想象，也不再隔著古人，真正實現了文人安居山林的理想。
雅整合就名園1668年9月，吳偉業光臨新落成的寄暢園，將文人崇尚的園中雅集推向了高潮。
一行人到達寄暢園已是下午，縣令吳興祚和秦鬆齡陪在老詩人兩側，嚴繩孫、姜宸英、顧湄等年輕人緊隨其後。眾人從東面入園，先進入一處小庭院，幾株巨樟遮天蔽日，古樸之氣撲面而來。左偏一處洞門將他們引入遊廊，沿廊前行右轉，折入一座臨水亭榭，景緻豁然敞開。吳偉業看到匾上題著“秋水閣”三字，便知這是秦時的知魚檻。“秋水”與“知魚”都出自《莊子》。
在中國的文人園林裡，一切自然的東西都有它天然的形態和人格。如上圖中的這塊石頭，就被尊稱為丈人。“石丈”的稱呼源自宋朝米芾拜石並呼之為丈人的故事。圖中這兩位站在寄暢園高大奇石旁的賞石者，想必也在回味著這段典故。被賦予生命和人格的不僅有石，還有歲寒不凋的松柏，出淤泥而不染的荷花，勁節虛心的竹子等，它們跟文人有情感上的聯絡，能引起心頭的微瀾和想象，代表一種生活理想和文化精義。左頁圖中這塊奇石，也是寄暢園舊物，百姓們稱呼她為“美人石”，但諳熟文化典故的乾隆皇帝則特意賜名“介如峰”。石丈門的巧思
門框好似畫框，框住了一幅美景：陽光在樹影間灑下一片金色，一塊精巧的太湖石矗立中央，上有鏤空的花窗，下有柔軟翠綠的蘭草，小徑從門框中而出，路過湖石，延伸而去。最令人感嘆的或許還不是框中美景，而是門楣上的篆書：石丈。石丈門內石丈人，真可謂匠心獨運。
亭榭向前挑出，站在亭中向西望去，好一座巍峨雄偉的峰巒，突入眼簾！山上的樹木鬱鬱蔥蔥，高不見頂，愈襯出峻拔的氣勢。山間泉水涓涓流淌，眼前秋葉飄零，吳偉業拍手稱妙，誇讚鬆齡：“秋水二字，極是貼切。”
從亭中出來，穿過宛轉橋來到北岸，吳偉業轉身向南望去，傍晚的斜陽正打在錫山龍光塔上，霞光璀璨。這座七層高塔前幾年剛剛傾圮，僅剩三、四層，吳偉業指著池中塔影，對吳興祚即興詠道：“似有一帆至，何因半塔留。”吳興祚歉然一笑，答道：“此塔乃吾邑文風所聚，我已與鄉人商議妥當，下個修復的便是龍光塔。”正說笑間，忽然飄來一陣細雨，眾人退入嘉樹堂，僕人已擺好晚宴。秦鬆齡開啟堂前門窗，看池面漣漪，聽雨打枯荷，一時間園中霧氣氤氳，恍如仙境。
用完餐，細雨已停，水霧散去，清爽之氣撲人眉睫。空中捧出一輪明月，皎潔可愛。吳偉業站在堂前看右側的假山，入口石壁鐫著“八音澗”三字，澗內泉聲藉著雨勢愈發響亮。秦鬆齡微笑道：“這裡是山泉入池處，乃是出口，梅村先生欲遊山，請隨我來。”眾人隨他從左側小徑入山，輾轉行至泉源處。只見西牆下一窪小池，泉流噴湧，水花四濺，向東潛入地底。眾人循窄路走進山谷，宛若桃源入口，魚貫行了十餘步，豁然開朗；泉水也從腳底突然湧出，沖刷著澗石，琮作聲。繼續前行，溪流在左側隨著穀道由寬變窄，越來越細。道路如不可通，水流幾不可見。忽然向左一轉，踏過一塊汀石，穀道再次放寬，形成一處山間敞地，有石桌石凳可供停歇；泉流則分作左右兩支，縈繞著眾人，相和鳴響。再向前走，左側泉流伏入地下，僅餘右泉，彷彿變法術一般，瞻之在左，忽焉在右。山谷則再次收窄，泉流也越來越洶湧，奔騰澎湃，終於流到出口，訇然跌入池中。這段穀道不過數十步，卻儼然一次驚心動魄的歷險。尤為動人的是，一路上山泉攜帶著月影，穿巖越蹊，忽隱忽現，時左時右，在最終跌入的一剎，散落滿池瓊華。吳偉業回味良久，感慨道：“真乃鬼斧神工，巧奪造化。縱使張山人親自出手，亦無過於此。”
綠蘿、黑瓦、屋脊的雲紋裝飾，這些在中國園林建築中並不稀罕，但在屋脊中央安放園林的微縮景觀，寄暢園稱得上是獨樹一幟。微縮的園景氣勢雄渾，其上被視為寄暢園標誌性景觀的錫山雙塔，像是在時時提醒遊人們其所在之處。
泉水，順著山石跌落深幽的澗中，如不加說明，此景會被以為是自然的真實山水，抑或是山水畫的區域性。然而這卻是清代造園家張鉽在寄暢園中建造的八音澗。八音澗又名三疊泉，泉水在澗中會跌落三次，不僅看似畫境，也是聽覺上的美妙享受。
四隻蝴蝶，撲向中間的花朵，這一幕蝶戀花出現在不起眼的地面上，在寄暢園中有多處，此手法曰“鋪地”。值得一提的是，拼出這幅圖案的鵝卵石、磚塊，是當年造園的建築廢料，在此重新煥發出光彩。
吳偉業的品鑑使寄暢園名聲大噪，同遊的姜宸英還作了《惠山秦園記》。當年秋便有“婁東十子”的許旭和探花葉方藹聯袂來訪。1669年，徐乾學、方文、宋琬、周肇、顧宸、顧彩、龔百藥、黃家舒……慕名來遊的江南名士更是絡繹不絕。值得一提的是，這年王時敏的高徒王也來到無錫，為秦鬆齡繪製了《寄暢園十六景圖》。按照明代造園的傳統，園林通常有園、記、詩、圖，四位一體，至此，秦鬆齡對寄暢園的改築終於完備。
晚明名重江南的才子餘懷，也被寄暢園吸引。餘懷晚年僑居吳中，將主要精力用在研究崑曲上，很快成為鑑賞大家。他是在為清初崑曲家徐君見的曲譜作序時聽說的寄暢園，但引起他興趣的，並非園中的勝景，而是園主的家班。
1670年，秦鬆齡廣邀文士到寄暢園賞曲。餘懷連夜從南京啟程。他趕到園中時吳興祚、秦等當地名流已在等候。吳興祚儼如寄暢園的第二主人，邀請餘懷先行遊園。當時已是深秋，黃葉滿山，金碧燦爛，餘懷穿過遊廊，望著波平如鏡的池水，心情卻澎湃不已。他已無心賞景，而是盤算起，何處可坐賓客，何處可置歌伶，何處吹笛，何處弄笙……在他眼中，寄暢園已化為一座天然的戲臺。
他盤算未定，吳興祚邀眾人到秋水閣就座。少頃，一艘畫舫凌波而至。站在船頭的是秦鬆齡，微笑著向眾人拱手，神采煥發。在他身後有歌伶六七人，穿青色粗麻布袍，著五色絲織屐履，恂恂如書生，綽約若處子，宛如天人下凡。他們或抱琵琶，或攜三絃，十番蕭鼓，不一而足，錯落列坐於秋水閣對岸的鶴步灘上。眾人在閣中凝神屏息，聽樂聲穿林度水而來。只聞檀板輕敲，管絃悠揚，忽然歌喉乍起，有如嬌鶯啼樹，又像玉盤落珠，字正腔圓，聲韻宛轉。一曲將終，行雲不流，萬籟俱寂。餘懷忍不住擊掌狂呼：“徐生徐生，果不欺我！”
音樂與園林自古便有著難解的緣分。《梁書·昭明太子傳》提到：南樑太子蕭統泛舟遊園時下屬建議“此中宜奏女樂”，蕭統答曰“何必絲與竹,山水有清音”。這時的音樂與園林還處於互相爭寵的地位。但慢慢的，這兩種深受文人喜愛的藝術逐漸結合起來，園林成為最適合欣賞音樂的場所。
餘懷稱讚這次雅會，“淮海風流足千古，河陽移種花千畝”，秦鬆齡延續了先祖秦觀的千古風流，張則提供了演奏曲樂的絕佳舞臺。詩歌、繪畫和音樂是文人最鍾愛的三種藝術，它們都被包容進寄暢園中，既成就了寄暢園，也被寄暢園所成就，從而使這座園林成為古代文人世界最完美的呈現。
復興的江南由於吳梅村和餘懷的稱揚，寄暢園的名氣迅速攀升，幾乎成為康熙初期最著名的私家園林。同時這還應歸功於吳興祚在無錫的長期主政。因其親漢的立場，吳興祚在無錫當了13年縣令。改善民生之暇，他還積極修復錫惠名勝，當年因“奏銷案”罷歸的文士紛紛投身到他的幕府中。由他主導的惠山雅集，與王士禎在揚州的紅橋雅集南北相望，馳名大江兩岸。惠山雅集的中心無疑是寄暢園，吳興祚自豪地誇耀：“南國探幽地，惟餘寄暢園”，來訪的高士名流皆被延請到園中，寄暢園成為無錫的名片和客廳，冠絕江南。
先月榭是古人臨水賞月之處，秋天給它增添了豐富的色彩，為紅楓、綠水掩映著。當年建園的秦金、秦燿、秦鬆齡，賦予這座園林的文人氣質和巧思，至今也能於此體味到。
轉眼間康熙皇帝登基已有十餘年，當日的幼童已長成幹練少年。隨著鰲拜等保守勢力的垮臺，漢族士人的處境漸有改善。1674年秦鬆齡赴荊襄講學，投入到平定三藩的大軍中。1676年吳興祚先後升任福建按察使、福建巡撫，在平臺戰役中立下大功，調升兩廣總督。蟄伏多年的江南文士紛紛出動，謀求新職。繁華熱鬧的寄暢園一下子安靜下來，成為秦家父老頤養天年、秦氏子弟靜心讀書的場所。
1678年，三藩初步平定，康熙詔開“博學鴻儒”特試，選出的“五十鴻博”中江南士子佔了41位。秦鬆齡考中一等第八名，黃與堅、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、毛奇齡、施閏章、湯斌、汪琬、尤侗……這些寄暢園的常客皆榜上有名，寄暢園的名聲也隨他們傳入京城。秦鬆齡入朝後成為日講起居注官，陪侍在康熙左右，不久又被選為皇太子胤的老師。
饒有意味的是，當秦鬆齡在宮廷為皇家服務時，皇帝卻來到了寄暢園。1684年平定臺灣後，30歲的康熙決定南巡，親自看看他的江山。康熙此行登臨泰山、巡視黃河、祭祀孝陵、謁拜孔廟……表現出勵精圖治的進取姿態，迴鑾時希望欣賞江南風景，他選中了寄暢園。
1684年10月，秦鬆期在園中接駕，康熙問起家世姓名，吃驚地問：“秦鬆齡莫不就是爾一家麼？”這座享譽天下的名園竟然屬於自己的近臣，讓康熙平添幾分親切。當時王已成為宮廷畫師，在他後來繪製的《康熙南巡圖》中，“秦園”赫然在列。
康熙探訪寄暢園還有一重深意。這次南巡迴京後他開始在西郊建造暢春園，主持設計的正是張的堂弟、張南垣的四子張然。張然被聘為皇家總造園師，先後設計了南海瀛臺、玉泉山靜明園等，此後百餘年間，康乾盛世的皇家園林皆由“山石張”主持，與負責皇家建築的“樣式雷”並駕齊驅。
秦鬆齡的仕途並不順利，在他78年的生命裡，“通籍六十年，立朝僅九載。”他晚年住在寄暢園，對個人的浮沉已不介意。每次他拄杖站在嘉樹堂前望著園中山水，便不禁想起當年與吳偉業站在江樓上的情景。那段歲月變故迭起，無數名園毀於戰火，鴻彥碩儒斯文掃地，“無用”的書生被堅硬的現實碰得頭破血流。在強權與暴力面前，故土孕育的精緻文明是何等脆弱與卑微。然而正是這看似柔弱的文明，雖在歷史車輪下屢遭碾壓，卻從未喪失堅韌的生命力，僅僅幾十年後便重又復甦。
秦鬆齡曾當過太子的老師，如今長子秦道然也成為皇九子的侍讀，寄暢園得到皇帝的睿賞，“張氏之山”主宰著皇家園池，甚至崑曲也傳入宮廷，成為雅樂。曾不可一世的粗暴與野蠻，再次拜倒在雅緻的文明面前。眼前的寄暢園書寫著他們這代人的傳奇，讓他蒼老的臉上露出欣慰的笑意。
但寄暢園浮沉的命運仍將繼續：秦道然在雍正登基後被視為眼中釘，罰銀十萬兩，寄暢園被沒收。人們都以為“寄暢園不易二姓”的神話就此破滅，一代名園終將淪廢。孰料，乾隆登基後，秦道然的長子考中探花，皇帝將寄暢園發還，並出官費修繕。乾隆在清漪園（今頤和園）仿寄暢園建造了惠山園（今諧趣園），是他首次寫仿一座江南園林。寄暢園受到的尊崇至此可謂登峰造極。然而在太平天國戰役中，惠山成為戰場，寄暢園再度淪為殘山剩水；抗日戰爭中又遭到日機的瘋狂轟炸……
歷經近500年的歲月，這座園林依然挺立在今人面前，不能不說是一個奇蹟。秦鬆齡無法預知寄暢園的命運，他唯一能堅信的，是文明綿綿不絕的生命力和屢創屢興的自愈力。寄暢園的存在，似乎便是為了證明這一點。
責任編輯 / 戴瑩 圖片編輯 / 餘榮培
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