百行孝為先 美華裔家庭觀念強

百善孝為先，照顧年邁的父母，對父母盡孝，是傳承數千年的中華傳統。很多移民西方國家的華人也保持著這個傳統。根據美國退休者協會（AARP）11月12日公佈的報告，大多數亞太裔受訪者認為，自己肩負著照顧父母的責任。而華裔家庭觀念非常強，家庭幸福的理念根深蒂固，華裔家庭多代人同堂的現象也高於整體美國人。

這份「50歲+亞裔和亞太裔族群看護狀況」（Caregiving Among Asian Americans and Pacific Islanders）的報告顯示，年齡介於45至55歲之間的亞裔移民，有73%持有責任照顧年邁父母的觀念，海外出生的亞太裔人士比美國本土出生者這個觀念更重。而在45至55歲之間的美國人，只有49%表示將會親自照顧年邁父母。

報告還發現，42%的亞太裔受訪者已經是年邁家人的照顧者，整體美國人中，只有22%的人表示自己在親自照顧父母，而亞太裔的年輕父母也希望自己的孩子將來也會照顧自己。

報告稱，和相同年齡段的美國白人、黑人和西班牙裔人士相比，亞裔更願意幫助父母和醫護人員互動、在財政上資助父母以及幫助父母處理書面檔案和帳單。

此外，亞太裔人士更注重家庭關係，21%的受訪者表示，願意犧牲工作時間去照顧家人，而整體美國人的這一資料是17%。

三代同堂大家庭 子女甘願照顧年邁父母

AARP報告顯示，由於華人文化注重孝道，華人家庭大多不會把年邁父母送入養老院，更傾向於由家庭成員在家裡提供日常照顧，特別是女兒照顧父母的更多。報告資料顯示，三代（或以上）同堂的家庭，亞太裔有17%，華裔14%，均比一般美國民眾的7%要高出許多。

猶他州的李先生夫婦入籍後的第一件大事，就是幫助70多歲、還在國內的父母申請綠卡。李太太說，兒女贍養父母是應該的，不但打算給自己的父母辦綠卡，還打算把公公婆婆也都申請過來。

為了迎接一個大家庭的生活，李先生兩夫婦正在著手買一棟更大的房子，讓一家人快快樂樂生活在一起。

李先生夫婦都相信自己有能力和父母融洽的生活在一起。李太太表示，雖然父母在身邊，也沒有把父母當保姆用。「小孩子送去託兒所，家務活也都是我們下班後自己做。父母身體都不好，就在這裡就享享清福就好了。」

家住美國西部的林女士，出國多年，已經離異的母親一直和他們全家住在一起。林女士表示，她從來沒有想過要把母親送到養老院度過晚年，倒是老人家，有時擔心自己成了孩子們的拖累，還想獨立生活。

林女士說：「我們這個地區比較保守，有些洋人家庭也選擇在家贍養老人」。鄰居的母親也一直和兒女住在一起，直到過世。

「所以，在我們這裡，雖然更多的洋人還是把父母送到養老院去了，但是，他們還是很能理解我們這麼做的，也很羨慕。」林女士說。

文化承傳 互相照顧

加州居民楊先生夫婦已經70多歲了，移民美國數年來，一直和女兒一起生活。因女兒工作一直繁忙，楊先生夫婦每天買菜做飯、打掃房間、收拾庭院，幫助女兒照顧家居生活，解除女兒的後顧之憂。

楊先生表示，女兒會幫助我們處理一些和政府機構相關的檔案，比如填寫醫療保健申請表等，也會開車載我們去各機構辦理必要手續。

林女士也表示，自己的母親身體很健康，這麼多年來，一直幫助她照顧三個孩子的日常生活，使她沒有後顧之憂，還能有一份全職工作。「孩子們和老人相處的也很好，有時候，在他們眼裡，老人在家的地位甚至是高於父母的。」

對年邁父母和子女一起生活，楊先生持贊同態度，他表示，自己喜歡傳統文化，中國傳統中一直有孝順父母的文化習俗，歷史上也有很多孝子的故事，如三國的徐庶，楊家將中的楊四郎等。

他說：「作為父母，希望子女在身邊，不僅僅是親情，也是一種文化的承傳，傳統文化濃厚的家庭，第三代、第四代也會從小培養孝敬父母的美德。」

林女士則介紹說，不但自己願意在家贍養老人，即使出生在這裡的，下一代的孩子們也都有這個概念，他們會說，長大後，要讓爸爸媽媽和外婆都住在自己家裡。

楊先生還說，他在美國的一些華人朋友很多也是和子女同住，包括在美國認識的新朋友，以及在國內就是朋友，也移民到美國的老朋友。

中華孝道源遠流長

「孝」字源於甲骨文，距今已有4,000多年曆史，金文（金文，亦稱銘文或鐘鼎文，乃鑄或刻於青銅器上的文字）「孝」字的構成，上面是一老字，下面是一子字，老護佑子，子支撐老，孝的原義為奉先思孝，現在的解釋為善事父母，孝的字形體現著父慈子孝的造字本義。

孔子與其弟子曾子的述作《孝經》，歷代帝王題跋作序最多，對後世影響也很深遠。孔子在《孝經》中全面表述如何對老人物質供養，精神贍養以及生病、死亡和祭奠的原則。「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能是親」。

孝道在古代中國暢行數千載，對人格完善、對家庭和睦、對社會穩定起到很大作用。古代帝王招賢納士，「求忠孝於孝子之門」。

漢文帝劉恆以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病3年，他常常目不交睫、衣不解帶；母親所服的湯藥他親口嚐過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟發展。

包拯是中國歷史上的名臣、清官的代表。包拯29歲中進士後被任命為知縣，為照顧病重父母，毅然棄官，居家7年，直到父母相繼亡故，才重登仕途。在他病逝後，宋仁宗賜封謚號「孝肅」，褒揚包公是個大孝子。

徐霞客是古代地理學家，從20歲到54歲，遊蹤遍天下，逐日寫下游記，經後人整理，成為69萬多字的皇皇巨著《徐霞客遊記》，被認為是自古至今未有之奇書。

徐霞客按母意出遊時一直堅持「父母在，不遠遊」，「遊必有方」，「先以母在堂，定方而往，如期而還。如遊東白玄三嶽，齋戒為母祈年，至九鯉湖求夢，為母卜算，每得仙芝異結，必獻為母壽。」他均如期返回，並向母親如實彙報旅遊考察途中的所見、所聞、所感、所得，徐母聽了表示滿意。

在徐母生病期間，霞客「自春徂秋，視湯藥床褥間，衣未嚐解帶，母不食，霞客亦不食」，而當母親病情加劇時，霞客「籲天願以身代」，「……五年服闋猶麻鞋」，「迨以上壽終，霞客日夜做孺子啼」，為了心存母德，彰顯母德，教育後代，徐霞客一邊痛哭流涕，一邊又遠道跋涉，「匍匐踉蹌，哀感行路」，「幾貽嘰於滅性矣」。**