手工製作山桃核念珠、佛珠的過程詳細圖解

好像是一個很時髦的活動；大家手串呀念珠什麼的，各種材質層出不窮。年初拇指得了腱鞘炎不能伸直，醫生推薦我玩手串。網上做了一些功課，跑了許多地方終於湊齊了108顆。經驗；在樹下首先選擇一顆剝開來看看，橄欖型的不要，直徑大於15毫米的不要（108顆串起來太長），沒有花紋的不要。

把老伴晾衣服的鋼管鋸下了200毫米長，中間鋸開。哈哈！我知道機械加工會省不少氣力，精度也會好於手工。但是那個虔誠就差了許多。

在兩片鋼管之間夾上砂布是很牢固的，我磨完了大約5個桃核才覺得手扶是一件難事。就又找了一塊破木板將胎具固定在上面。前五個做的蠢事是因為光顧了沾沾自喜了。

山桃核的邊緣有一個“脣”或者有的不是很圓，經過反覆摩擦，直到圓了為止。

這是初磨的結果，你看到他的時候一定很高興。馴服了不規則桃核。

我的108個鑽壞了6了，沮喪啊！還要去找6個。經驗；每一個桃核不要一次鑽透，要兩面鑽。鑽壞的都是鑽頭與第二個孔時開裂的。

三隻小的隔珠是不計數的，中間大的叫佛頭，每27個放一個隔珠，隔珠的直徑要大於其他珠子，隔珠亦可放長的物件（本次長的物件是從孫子的玩具上弄下來的，孫子大吼！我只好說等爺爺故去了這一串珠子就是你的了！孫子高興極了，耐心的等待著爺爺的故去）念珠：念珠乃唸佛時計數之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表徵，除了可以提醒自己不做壞事外，也是美好的裝飾。最高境界為一百零八粒，代表斷除一百零八種煩惱，而證得一百零八種無量三昧。三昧即是心安住於一境的寂靜狀態而不散亂，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴三昧，寶印三昧，妙月三昧，獅子游戲三昧，無住三昧，妙行三昧，觀頂三昧，歡喜三昧，寶聚三昧，釋名三昧，無去三昧，無憎愛三昧，淨相三昧，滅相三昧等一百零八種三昧。

一百零八種煩惱即眾生之煩惱種種，能生種種惡業。

是由六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有苦、樂、舍三受，合為十八種：又六根各有好、惡、平三種，合為十八，總共為三十六種，配以過去、一百零八種煩惱又稱一百零八種結業。

也解釋為三界之見惑有八十八使，即貪，嗔，痴，慢，疑，身見(執取五蘊根身)，

邊見(執取常斷見)，邪見(謗無岡果，壞渚善果事)，見取見(執持成見，非果計果)，

戒禁取見(執持不戒，非岡計因)，合稱九十八隨眠，再加上無慚，無愧，嫉，慳，悔，睡眠，掉舉，昏沉，嗔忿，覆等十纏，便成一百零八種煩惱。

一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四個階位和修證的五十四個階位，當然還有其它含義。

任何人均可頸掛念珠，所謂“出家人才能頸掛”的說法並無依據，有高僧大德專門提出，人人都可以掛在頸上，皆可獲無量福，滅無量罪。念珠掛在頸上掛一圈；如果手上拿著一定要是兩圈；如放在臺案上，一定要放三圈，才合規矩。念珠是修行的工具，唸佛、持咒存乎一心。“靜慮離妄念，持珠當心上”。佛珠的數量、構造和質料都只是助道的助緣，“相由心生，境由心轉，心繫諸佛，珠可助道”。

我為那些喜歡這些的朋友記錄這個過程，是不是一大善舉呢？積德總要比積業強許多的。